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无相契经中作如是说。识法虽无量不出四种识，一者所依本一识。二者能依持藏识，三者意持识，四者遍分别识，乃至广说故。[10] 此四种识是阿赖耶识、末那识、意识与一心识，一心识是体相，乃所依本一识，...大正藏册四八，页七三八下。 [9] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三八下～七三九上。 [10] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三九上。 [11] 同上。 [...
孔维勤
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10]慧能之事迹，乃荷泽门下将法才所作的“曹溪大师别传”中的传说，编入坛经而成，同时，慧能与弟子的问答机缘，传说在当时的，也采录进去，成为“繁杂的古本”[11]。 p. 456 由以上五种版本看来，...前，四八册三一四中。 [8] 中国禅宗史，二七三页。 [9] 敦煌本与惠昕本均仅载惠能与智常、法达、志诚、神会四僧机缘之事迹（参见大正四六册，二ＯＯ八、二ＯＯ九两部坛经）。 [10] 中国...
李昌颐
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有这样一段后跋：“此经按经首序文及见经文，似是书者之错；经法不分、而连书也。义当节而注之、然往往多有不可分处，故不敢擅节，以遗后贤焉”(注10)。书内有些部分，显然不是忠实的译文，而是汉代注释家...，页四○○中。(注 9)“正藏”卷十五，第六○二至六○五号：第六○七号。 (注 10) “正藏”卷十五，页一七三上。 (注 11) 同上，页一六四上。(注 12) 同上，页...
冉云华
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我们既踏进又不踏进同样的河流，我们既存在又不存在。”(注9)另外在中国，庄子“齐物论”中亦有云：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者至矣，尽矣，不可以加矣。”(注10)再如：360页“以指喻指...
李昌颐
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的体证说的。 另外，《大毗婆沙论》则有二说，如卷33云： 有作是说：唯说无漏说现观故。所以者何？非世俗智可名现观。复有说者：通说有漏无漏智等，名智遍知。10 第一种说法是：现观是约无漏说的，是...644。 10 《大毗婆沙论》卷34 (大正27，175a21~23)。 11 有关“证净”的定义，请参考本文第四节。 12 《大毗婆沙论》卷103 (大正27，533b27~29)。 13 《...
释有信
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寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比丘；自能听法，亦复教人令听正法；自能受持，亦复教人令受持法；自解义趣，亦复教人解其味；自如说行，亦复教人如说修行。10 即说明优婆塞自行、教人才名为具足佛法的信心等，在《....223。 7.《金刚般若波罗蜜经》1卷 (姚秦?鸠摩罗什译) 大正藏第8册，No.235。 8.《大方广佛华严经》80卷 (唐?实叉难陀译) 大正藏第10册，No.279。 9.《大方等大集经...
释本密
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正理的智慧，它可化生出大悲心，以发四弘誓愿。同时，这种心又具足一切心，是成佛成菩萨的基础。(10)上面说心需要有智慧，才能破除妄惑，使心恢复原来的清净，这智慧亦应是由心发出来的。这智慧不应是外在的。 ...天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学》。 (7)《觉意三昧》，《大正藏》四六·六二一b。 (8)(9)《次第禅门》一上，《大正藏》四六·四七六b。 (10)这里智顗只很简单地提到心具一切心，这...
吴汝钧
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合，起鬼道因缘，如画青色。无明与下品善行合，即起修罗因缘，如画黄色。无明与中品行合，即起人因缘，如画白色。无明与上品善行合，即起天因缘，如画上上白色。当知无明与诸行合故，即有六道(10) 智顗实以...法华玄义》一上，《大正藏》三三·六九六a。 (9)《摩诃止观》一下，《大正藏》四方·八a。 (10)《法华玄义》二下，《大正藏》三三·六九八c。 (11)《法华玄义》二下，《大正藏》三三·六九九...
吴汝钧
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垢。是则自性清净心不为惑染，故名为离。(10) 法身即是自性清净心，隐名如来藏，显名法身。即是真性解脱。(11) 心即是自性清净心，亦名法身。福慧能显出自性清净心。(12) 诸法解脱即是中道自性...八，《大正藏》三八·六六四c。 (8)《维摩经略疏》七，《大正藏》三八·六六九b。 (9)《维摩经略疏》二，《大正藏》三八·五八七b。 (10)《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一三c。 (...
吴汝钧
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情况，....在这情况下，佛教自由地抵达东亚，脱下印度长袍，自由自在地拾起新的文化包裹，而直往前走。（注10）故要探究晚明佛教之前，须先说明当时之时代背景。 首先就明代政治而论，如孟森《明代史》所...二人的统计基础上进一步列出三教经典之书名在《 五部六册》被提及的地方及次数。在这些引书当中，佛家经籍 占大多数。注09 同（7），de Bary作，页24-25。注10 同（3...
释见晔
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