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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    般若经, 是在晋元康元年 (291) 无叉罗 (Moksala) 译的《放光般若经》 ( 简称《放光》, (注 5) 本经译成后,“大行华京,息心居士,翕然传焉”,(注 6... 注6: 同注4。 注7: 梁武帝,〈注解大品序〉,《出三藏记集》,卷8, 页53c。 ...

    蒋义斌

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  • 从“以禅喻诗”论严羽的妙悟说

    他的思想言行及平生所说的禅法,都被完整地 纪录在弟子法海所编集撰录的《法宝坛经》一书中,此书之 结集成书是禅学史家郑重探讨的大事(注6),其思想内容影 响此后...“师祖居曹溪宝林, 神秀大师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,人皆称南 能北秀。” (注 6)印顺法师在所著...

    王熙元

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  • 张胜温“梵像卷”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    81。 注5: 同注二, 页 81-82。 由于此画装池屡易, 以致边缘遭 到裁切, 如今画上仅存“利贞皇帝嘌信画”数字。 注6: 六李霖灿...

    不详

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    普世的君主”,“神降旨说,你的名字必须如此! ”(注6)《蒙古秘史》卷八记成吉思汗统一蒙古后封功臣时 ,对有功的豁儿赤说:“我年小时,你曾说先兆的语言,与 我... (注 6)余大钧,周建奇译拉施特《史集》,商务印书馆, 一九八三年,北京,第一卷第一分册,第二七三页 。 ...

    王德恩

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(1)

    6]他并且在《中论》偈颂的解说上,以《阿含经》的缘起义为《中论》的思想前提,顺著缘起义,逐步展开二谛教、胜义空、中道义的教学。印老并且强调,《中论》为“三乘共贯”、&ldquo...

    游祥洲

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”(2)

    最为著名;不久 对事物的变化与转变之探讨,大约也在6~4世纪风行,以 Heraclitus of Ephesus 最为出名;两者之主张正相反对(注51) 。 他们的思想一直影向以后的欧美哲学界及...

    杨郁文

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  • 论禅宗公案中的矛盾与不可说

    注释 (6),引文中的“锁匙”两字,在较早的明本‘景德传灯录’当 中,略为“锁”字。南泉为了救火,本来应该直接用锁匙从外面 开门的,但是,他却把锁匙投到了室内。而在明本中,更“矛盾 ...

    杨惠南

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  • 张商英护法的历史意义(2)

    犁锄者,其亦几何?”更何况释氏刀耕火种,栽植林木,灌溉蔬果,服田力穑者,实不乏其人。他举出唐代的高僧如罗汉桂琛、(注103) 百丈惟政、────────(注101) 见《欧阳修全集》卷 6,《集古录...

    不详

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  • 净影寺慧远的净土思想(2)

    ─(6)究竟住 │ │ ┌──── 第九地───┐ │ │ │ │ ...

    不详

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  • 一代佛教领袖太虚大师

    曾习教典及文理清通者。五、发心求法救世,誓不退愿者。”修学科学员报名时,须经过院方的三种考试:“一、口头问答。二、作文。三、入院共住一星期,察验品性行持。”  第三章课程:订出修学科3年6学期课程的...1936年9月,宽道法师发起募捐,他首先月捐百元为倡,在馆中成立高级研究部,分别研究6个学科:阿含俱舍系、法相唯识系、法性般若系、法界显密系、教乘次第系、宗教历史系。研究员有茗山、福善等。1946年...

    不详

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