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5． 忆念物质元素 复次，彼忆念此身……作如是想：“此身有地、水、火、风固体元素……。 彼如是于身修身观…… 彼以无依止而住，不执著世间事物。 6． 九墓地观。 复次，若彼见一死尸，……彼...的欲界转生了。欲界是较低的天界，有诸苦恼。他降生到大梵天界。[xxix] 通过正智，他证得四果，也是最后的果位，是圆满的阿罗汉。以此证得，其余五结[xxx]均被打破。这五结是（6）有色贪；（7）无色...
不详
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6)〈摄抉择分〉? 诸识差别论，且同于《解深密经》的八识现行。- 王所差别论。? 种子新熏论。ˉ 心色差别论。[44]° 无著所造。[45] （7)《摄大乘论》? 一心论、一种七现：但已有转向...
陈 一 标
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的论典，即是本文要探讨的《 大乘起信论》。
依传统言，《大乘起信论》是马鸣菩萨造，真谛于西元 六世纪后期译出(5)。然自隋僧人法经开始(6)，至...
释恒清
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知道法门广大，所以不再局限于三论与唯识。对于大乘佛法，觉得虚大师说得对，应该有“法界圆觉”一大流。[6]
在性寂说与性觉说的对辩的争论中，青年印顺本来&...?秘密乘》，1989年初版，台北，正闻出版社，页27。
[6] 印顺，《游心法海六十年》，台北，1985年初版，页9。
[7] 同上
[8] 印顺，《游心法海六十年》，页13。
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赖贤宗
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但是这些批评，并不能遏阻住李氏著作在社会上的暗中流传 (注5)，有清一代，官方的禁止阅读，只是具文罢了。民国以后，国内外都有人广泛地研究李氏的著作(注6)。他被视为反传统、反儒家的“进步思想家”(注7...黄山二上人手册”（页一三一～一三二）卷四(5)“解经题”（页一三四）卷四(6)“书决疑论前”（页?一三四）卷四(7)“解经文”（页一三六）卷四(8)“念佛答问”（页一三七）卷四(9)“三大士像议”（页...
江灿腾
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6) 参考郑天挺主编，《明清史资料》上册，“我国学术界对李贽的思想和著作进行研究和整理”一文（天津：人民出版社，一九八○年），页四九九～五○○；王煜，《明清思想家论集》（台北：联经出版社，民国七十...
不详
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释法遇，事（道）安（314－385）为师。后襄阳被 寇(注6)，（法）遇乃避地东下， 止江陵长沙寺， 受业者四百余人。时一僧饮酒，废夕烧香，（...
曹仕邦
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而作如此翻译。 (注6) 参拙作禅宗“棒喝”教化方式形成的历史背景一文页 四七的注一九，刊大陆杂志六十九卷一期，台北，民 ... (6) The rule of 'No Expacterating in Monastery'. (7) The rule of 'Use no Bronze Bowl'...
不详
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于空定中，返照“知空者谁？”一心体究，凝于一片； 6、忽于因缘时节到来，空与知、能与所、生与灭，一齐脱落，真如体性，全然呈现，圆明朗照，万物映现其中，而于佛土庄严，功德妙用，一一圆具，更无剩余。此即...
净明山人
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的道歌和心咒，听到那怡然自在的道歌，我们每个人简直都要飞起来了。而此时整个兴海县的山川、平原、河流、大草原一览无余。需要走5－6个小时的蜿蜒山路全部呈现眼前。上师说，他以前一个人在“空行道场”闭关的...
秋英龙
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