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注6）《成唯识论》卷八对此解
释如下：“周遍计度，故名遍计，品类众多，说为彼彼，谓能遍计虚
妄分别，即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴、处、
界等，若我、若法自性差别。此...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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过去生中因修习慈心，而作大梵王、帝释天、转轮圣王等的果报 [6]。因此，佛陀多处劝导众生勤习四无量心，发愿生梵天，此乃因修习慈心之功德殊胜，如《中阿含经》卷39“155经”（大正1?677下）说： ...
释开仁
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治国，故佛教经典便以“转轮王”（cakravartin）或“法王”（dharmaraajika or dharmaraaja）称之。[6] 由此，阿育王所奠立的佛教教化传统或治国的意识形态亦称为“转轮...
古正美
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章第二节，〈丘就却的佛教实物建设──塔庙制度〉，页291～365。[6] 见西晋安法钦译《阿育王传》卷1，页99下：“此小儿者当作转轮圣王四分之一，于花氏城作政法王，号阿恕伽，分我舍利而作八万四千...》，页2505b。[175] 《高僧传．玄高传》卷11，页398上。[176] 《资治通鉴》，《宋纪》第6，页835下。[177] 《高僧传．玄高传》卷11，页398上。[178] 《资治通鉴》，《...
不详
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中国文化中，人们是透过此传统而认识禅宗袓师。这是马克瑞的禅宗研究第一定律：“它不是事实，因此更加重要！” 第四、根据有关空性6的说理，在此传承体系中没有任何事物是真正被传下来的，发生在每位大师与他的...
马克瑞
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的主张道光年间（1821～1850），那是有三十年的弹性说法。[4] 又如?前住持江张仁居士虽亦订为道光年间，但西历纪元又界定在1840年，也就是道光20年，[5] 林明德亦沿此说。[6] 二说是...
陈清香
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875）[6]─慧则（835～948) ─希觉。希觉的律学著作为《增辉录》二十卷，史称“浙之东西，盛行斯录”，[7] 吴越世宗（文穆王）曾造千佛伽蓝，礼请希觉为寺主，而“四方学者骋骛而臻”， [8] ...[5]其生卒年月之考证，参见陈垣《释氏疑年录》，收于《现代佛学大系》，页176。台北：弥勒出版社。[6]玄畅律师于唐懿宗时赐号“法宝”，在赞宁《宋高僧传》列入护法篇，见该书卷17。《大正藏》册50 ，...
蒋义斌
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初学习此，不啻得一新园地也”，仕邦是深深赞同的。要不是有了概论的指引，仕邦即使得缘到九龙界限街的中华佛教图书馆看书(注6)，也不知从何读起。因此《概论》对仕邦的启蒙作用，跟《书目答问》对陈援庵先生启蒙...
曹仕邦
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6) 说起仕邦跟中华佛教图书馆的结缘，颇值得一述。记得某天从本港《真报》看到一则广告，是这家图书馆为邀请社会人士前往阅书而刊登的。那时仕邦住在九龙太子道，家的后门便在界限街，而且图书馆距离住所只要走...
不详
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物之两面。形诸于文字与声音的是语言，内在于概念的是思惟。但这两者究竟是一是异，仍然有著争论(注5)。因为语言究竟先于思惟而存在，抑思惟先于语言而存在，或同时存在，迄今仍未获得定论(注6)。一般说来，...
张曼涛
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