-
）則以為Matilal為龍樹所做的辯護是無 效的。 頁194 p.554.11-555.4，(26)）...渴愛，其對境 ───────── 26Poussin本中 MK. 26.6ab的梵文頌文原係依藏譯而來的還 原譯， 然而氏之還原譯如今已為De ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500946572.html
-
──────
1.參閱雜阿含經第二，大正大藏經(以下略稱大正) 2，pp. 9-14
；阿毘達磨集異門足論第十一，大正26， p.412。
2.見於雜阿含經第三，大正... 大乘佛學，更在八識之上加「第九識」即「阿摩羅識」(無垢識)
，(25)甚至更上一層樓，加到「第十識」，所謂「一切一心識」
(26)。
在原始經典，識的異名...
張瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522546887.html
-
3 :《续高僧传》卷8，《大正藏》卷50，页491上。
26 页
又勤于讲述，随讲出疏，共有《地持疏》五卷、《华严疏》七卷、《涅槃疏》十卷... “所言一者，虽复缘别染净之殊，性旨一味，湛然若虚空，故 云一也”(注26)
这乃指佛性虽缘别而有染净相之不同，但是体性可以“一味”湛然如虚空含盖之。
佛性的体性若以“二门”，...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847149.html
-
五尺一寸，广二尺九寸五分，正书，在河南滑县。《北京汇编》则题为〈李显族造像碑〉，章钰专藏第六四三号，碑在河北正定，拓片高84厘米，宽67厘米，额高29厘米，宽26厘米，正书。《雕塑篇》记载碑文面高二尺...也。(25)
《法华经》中的佛陀是长行菩萨道而久远实成的，而且还不断的教化无量无边诸菩萨。(26)《法华经》中的佛陀“旨理冲虚，妙绝于言像之外，凝湛澹泊，超出于无形之境。”但是佛陀慈悲，为了...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447152.html
-
-
84. 这句话是太虚在〈再议《印度之佛教》〉一文中，对印顺“落人本狭隘”之批判（《海潮音》卷26，期10）。
85. 前引书。
页25
3. 鬼、...收入同书，页19）。
87. J. Campbell《神话的智慧》上册，页2、154。
88. 《大正藏》册16，页551上～中。
页26
（四）大乘“如来藏说&...
释如石
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947162.html
-
但人为天的善趣，值得天神的仰慕。----这是《阿含经》的深义 《增壹阿含经》卷26 (T02,p. 693, c10-p. 694, a10) 尔时。世尊告诸比丘：“当天子欲命终时，有五未曾有瑞应...“人间较天殊胜” 《长阿含经》(T01, p. 135, b23~c26) 佛告比丘︰“阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三？一者、勇猛强记，能造业行；二者、勇猛强记，勤修梵行；三者、勇猛强记，佛出...
释如正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545247249.html
-
歲以後，不知他遇
到何種挫折，只說「波旬〔註26〕效力」助破夢中利人之想，
從此「寢語（夢語）息矣」。如果再對照《蕅益大師年譜》：
「先是秋（54歲），大...───────────────────
註24：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21
》（臺北，佛教書局，1989），頁26。
註...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347265.html
-
由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度 高柏园 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页243~257 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ...意义之实现为重要关怀，并以此安顿人我之价值与意义。至于佛教，则尤重出世间法的关怀，要“进一步，深入 页255 到三乘的慧学，抉示了我见为生死的根源，为世间一切生难的症结所在。”[注26]依＜齐物论＞...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html
-
。因而，寂护藉著否定两者的整合性，使两者彼此之间有对立的属性，而成为相异的存在。此为第一批判。[26] ２． 对知识为多之批判 面对“承认形象的复多性亦必须承认知识自身的复多性”的困难，唯识派亦如...28. 同注7，页147，同注26，页135。 页239 （二） 对“无相唯识”的批判 寂护对“无相唯识”的批判，简要地说有三点：１．一与多之矛盾；２．与世俗知觉相违；３．无形象者不被知觉。分述...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
-
儒佛(禅)各名家为学为道相通举隅 朱秉义 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页3~16 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ---...孔救其弊，佛教明其本”、“周、孔即佛，佛即周、孔。”[26]可谓儒士中开儒、佛融通之先声者。南北朝末期的颜之推，于阐发儒家纲常伦理而外，也宣扬佛教的因果报应思想；在其《颜氏家训》，他强调：“内外两教，本...
朱秉义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847330.html