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解释，现藉后世所说，来尝试说明。分析梵语“tathaagata”，有如下三种解释：[26] (a)tathaa(ad.：如此)+gata(√gam)：“如去”[27] (b)tathaa(ad.：...《南传藏》16，pp.2-3、p.22、p.26)等]。所以憍陈如等五比丘证得涅槃法时，佛陀说世有六阿罗汉。[有关这点详见：《增一阿含经》卷14(T2.619b)；《律藏》31(《南传藏》16，p....
元弼圣
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26 )。 从以诸经及中论的引文，在在都说明早期大乘佛教对解脱境的描写，多半是偏于消极式的。
不过， 中、后期中观佛法郤也分成两支：其一是保持消极式的描述法，它以月称( Candrakrti；A...，亦名离系( 注29 )。
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( 注26 )大正 30，p.35 (下)。
( 注27 )应成派(或称“归谬论证派”)利用归谬证法(...
杨惠南
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Reflections on Critical Buddhism, “ Japanese Journal of Religious Studies, vol.26/1-2, pp.159-188. ...rdquo;(大正藏卷26，页505上。)《相应部》：“诸如来出世，若不出世，(法)界，法住，法定，即相依性。…此相依性名为缘起。”(uppaadaa vaa ...
恒清法师
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贯休八人，皆东南彦秀，共出一时，已为
录实。
在辛文房所提出的八位诗僧中，皎然、贯休、齐己应为其中翘楚。(注 25) 四库全书即以三人并列，(注 26) 并且称许齐己五言律诗风格独遒，这才...库提要云其：“风格独遒，犹有大历以还意。”(见注 26 )。孙光宪序《白莲集》云：“师趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷清而□□。”当世郑谷郎中也肯定他...
萧丽华
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贯彻胸背。可汗惊悟，便苦心痛。遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢。未及返命，已从殒没。[26] 据此可知，后世西突厥汗国的某些君主，如肆叶护可汗事佛并不虔诚，见缚喝国(Bactra)那缚(Nava...Bugut Revised, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 26-1, 1972, p. 86；[苏] S. J. 克略希托内、V....
杨富学
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1933（民22）,26岁 是年，自闽南佛学院毕业。(〈略传〉) 冬月，本想赴日本深造，因“九一八”及“一二八”事件后，中日两国情感极为恶化，不愿在此时期赴日本，只有返上海。(‘日记’2) ...暂驻于台北善导寺。[24]后经曾景来居士介绍，移驻北投法藏寺。[25] p. 7 当时时局紧张，情势恶劣，出家人大都隐居而不敢露面，杨白衣居士年方26，凭著一片护教的热诚，不顾一切，带著老人东藏西躲...
不详
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”→“法身观”→“十方诸佛观”。从观色身佛入手，次观法身佛，《十住毗婆沙论》〈助念佛三昧品〉(大正26, 86a)也这么说： 是故行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新发意菩萨，应以三十二相、八十种...15，656b）。 “若不能见胸相分明者，入塔观之”（大正15，665b）。 一再说到入塔观像，就是先以眼取佛像相，然后到塔旁禅修的小窟，闭目忆念观像[26]。“如是相相谛取，还于静处，闭目思惟，...
释果化
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changing）。要知道，非静止的事物，是无法去认识的，如说：“不取不住时”。[26]有为法的生灭流动，从未来到现在，从现在到过去，表现在相续的变迁上。无论透过任何尝试，都无法去认识它。如《般若灯论释》（...26~29）。 [17] 依照藏译《净明句论》，此为时论外道的思想。---本多惠《チャンドラキ－ルティ?中论注和译》，页356，注?。 [18] 月称作如上的解释，见本多惠《チャンドラキ－ルティ?...
释祖莲
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purvaj pratityauttara- kalam utpadyate) 的词义解释是讲不通的。 ( 注26) 而且 ， 文法学者以为若是论主坚持“即缘即起”乃是 “缘起”之义，亦即“...。( 注 27) 一般而言，在佛教偈颂体的论书之中， 注释家往往藉由此语以──────────────( 注 26) 对于文法学者来说，论主所谓“ pratyayaj prapya samud-...
不详
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作为弟子剃度的标准。“若十法不满、度弟子越比丘罪、受具足波夜提”。(注 26) 这十种具足法，也见于《佛说苾刍迦尸迦十法经》；但是其内容次序，与《阿含．十上经》所言不同。律典所说的十法，彼此也有差异，... 24) 《大》，第23册，页1031b。(注 25) 《大》，第22册，页442a。(注 26) 同上，页457c。(注 26) 同上，第24册，页457c。《十上经》，《大》，第一册，页57a。 ...
冉云华
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