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,交河故城出土,9行;[⑦] 21.T II Y 59(Mainz 39),残片1叶,23. 9×20. 2cm,交河故城出土,26行;[⑧] 22.T II Y 59,残片1叶,交河故城出土;...写作asanvarukiki,意为“不护、恶戒、不律仪”。[26] 《大方便佛报恩经》称:“十二恶律仪者,一者屠儿,二者魁脍,三者养猪,四者养鸡,五者捕鱼,六者猎师,七者网鸟,八者捕蟒,九者咒龙,十者...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲恼苦,是名缘生法。﹙大正2,84b15~26,《相应部》12,20 paccaya﹚ “缘起法”是“缘此故彼”的法则,以十二缘起支为例,如为何会有“行”﹙...,并依之建立三世因果。现在刹那现起的法,之所以能成立过的因果关系,最主要的即在于种子论。以《俱舍论》、《顺正理论》所说,种子本是一种能生自果的功能性26。现前存在的法,刹那灭后,即熏成种子。种子经过...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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du Ⅸe - Ⅹ e Siecie de Touenhouang)》第1卷,巴黎,1986年,第2号,第21~26页。),依其刊本为据,杨富学、牛汝极亦对其作了译释(注:杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其...文书的若干新残片(注:万尔克《回鹘文〈慈悲道场忏法〉第25、26品残卷(Fragmente des 25.und 26.Kapitels des Ksanti 附图{B902b08} nom ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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水果、香药带了进来(23),其中先后被引种的有葡萄(24)、波斯棉(25)、呵犁勒、(26)胡桃、安石榴(27) 等作物。由于敦煌各民族学习并运用了中原先进农耕技术和对域外许多作物的引种、培育,这样,...民族文献文物。依据总目粗略检索分类:其中西域文卷43个(不包括碎片卷号,下同),于阗文卷39个,藏文卷26个,粟特文卷11个,梵文卷20个(杨富学以为连同新疆出土的梵文卷共有万余件)、汉藏对译文卷6个...
汪泛舟
|佛学论文|因明|五明|
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、未来互为因果,而不能独立存在,圆融无碍,如因陀罗网(Indra-jāra)。[26] 这种万法缘生,诸法互为因果之现象即是「法界缘起」。根据此种缘起观,前述的十二因缘连锁的因果关联...] 「法界缘起」一词原是隋代净影慧远(523~592)所提出,智俨与法藏都沿用其说。
[26] 因陀罗(Indra)指帝释天,为最胜、无上之义。为佛教之护法神,为十二天之中忉利天(三十三天)之主,...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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洞窟,均与该寺的性质、功用密切相关。 三 自贞元六年(790年)秋回鹘据有高昌[[26]]后,该石窟寺也就自然成为回鹘统治者的王家寺庙。这也是在该寺40多个有壁画的洞窟中有20多窟都绘有回鹘供养...与莫高窟第409窟女供养人像显著不同的一点是后者为桃形冠[2]。莫高窟61窟的宋代女供养人像也同样为桃形冠(见图8)。 值得注意的是,在该石窟群开凿年代较晚的石窟(如第26、47、56、76窟)中,...
李树辉
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7册,页25-26。(注24)僧祐,《弘明集》,大正52,11/70B。(注25)《同前书》, 2/12A;按该问虽提及“老子”,但发问者在资 料上则说是“俗儒”。(注26)《同前书》,1...73)《历代三宝纪》,大正49,1/25-26。(注74)《同前书》,1/23A-B。(注75)《续集古今佛道论衡》,大正52,页397C。(注76)《历代三宝记》,大正49,12/101C。(注77)...
不详
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七月二十六日示寂于别院之后,岛田弘舟师继任为布教管理、学林监督,同年十二月十五日善慧师卸任林长之职,岛田弘舟师以学林监督兼任林长(26)。到了昭和十年(1935)三月二十六日,三年制的台湾中学林升格为五年 ...的中学校。从创校至今,十八年间,该中学林送出了十四届的毕业生,计有二百多位,有的在地方拥有寺院、布教所(25),如第一届毕业的林德林师、在台中州创立台中佛教会馆及图书馆(26)。林德林师在〈台湾佛教...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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都著重突出主像千手观音。安岳圆觉洞第 26 号千手观音龛, 建造于五代( 907~ 965 )。 龛高 1.70,宽 2.20,深 1.10 米,主像千手观音坐高 1.20 米。观音呈善跏趺坐姿坐于...),龛高 1.40,宽 2.10,深 0.80 米。(26) 龛内正壁主像为千手观音, 呈善跏趺坐姿, 其造型与圆觉洞第21 号龛的几乎完全相同。 观音身体左右两侧各有十六只手臂,大多损坏;其身后有...
胡文和
|佛学论文|因明|五明|
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囊括隋代。 页26 及其数量多寡,以作为本文立论之基础。 综观汉译佛典中的偈颂,将会发现其数目何其繁多,且表现出自身特有的文学风采,这不仅是佛典的文学特色之一,亦是一历史现象,如此的现象,置于...对长行之义,进行更进一层的补充,使长行之涵义,更显婉转深入。 2.跨越中国本土既有的文体结构—长篇齐言的展现 在中国诗歌中,古体诗篇幅逾越百句者,并不多见[26]。然汉译偈颂中,长篇巨制、形式...
王晴慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html