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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    》上看到的阿弥陀佛，是离我们这娑婆世界千亿万剎的极乐世界的教主，如此的叙述在《阿弥陀经》(10)及《无量寿经》(11)都是一致的，而如此的叙述，正是告诉我们，阿弥陀佛是属于他方现在佛。他方现在佛的崇拜...。(9) 大正24、1090、a-1091、b。(10) 「尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土有世界，名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法」（ 大正12、346、C）。(11) 「佛告阿难，...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    图像的先趋为德国的威格纳 (Max Wegner)。威格纳於一九二九年在德国的《东方学杂志》 (Ostasiatsche Zeitschrift) 上发表了数篇讨论中国弥勒图像的论文，( 注 10) ...10) M . Wegner , "Ikoorgraphie des Chinesischen　　　　　　　　Maitreya; mit Liste der Inschriftlich　　　　　　　　...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    　　2.若如法觀佛，般若及涅槃，是三則一相，其實無有異。[10]　　3.薩婆若即是般若異名，五波羅蜜福德入般若波羅密中，即得清淨般若，般若清淨故得佛道，變名薩婆若。是故言入薩婆若即是入般若。[11]　...

    釋安慧

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  • 略谈《现观庄严论》及其注释

    于所修行之果能速圆满广大资粮之因，开示六通之教授。9、10、为令了知必须断除分别和俱生烦恼种子，故开示见道与修道之教授。此十种是大乘教授之自体。　　三、大乘加行道煖顶忍世第一法等四顺抉择分，遣除邪执...

    任 杰

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    男人、女人 等等，這是叫做三十二變化身。（註10） 根據無量壽經及妙法蓮華經的翻譯，我們認為約從紀元 第二世紀至第五世紀的初期，認觀音為教主的信仰開始...四五一頁﹔「觀音」，故宮文物 月刊第二七號，頁二二，一九八五。 (註 10)﹕大正藏卷九，五六—五八頁。在同卷中，大正藏 ...

    巴宙

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  • 坛经与六祖禅画

    ﹕『不是風 動，不是旛動，仁者心動』，一眾駭然，印宗延至上席，徵 詰奧義，見惠能言簡理當不由文字，……」(註10)。 此乃六祖惠能當機說法的公案，深藏... (註 10 )﹕除了壇經行由第一這一段記載之外，又有日本的 唐鈔本資料﹕參閱阿部肇一著「中國禪宗史囗研 ...

    吳永猛

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    “二心不能俱生”二项学理，质难譬喻者“无实成就、不成就性论”，违反圣教及有凡圣缚解无法安立的大过失，都是立本于三世实有而来的学理；而这二项学理，又正是三世实有和过未无论者根本学说上的分歧点。[10]如...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    十支，即无学正见乃至定定，以及无学正解脱、正智（大正27.486上-中）。　　[10] 三世实有和二世无者诤论的焦点，如《识身足论》之四项（见注4），其中二项，即是“成就的可以不现前”、“二心不能俱生...

    释悟殷

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  • 从孟子尽心之本体功夫说儒佛会通的方法论探究

    出法华经。　　[8] “是亦一无穷，非亦一无穷”语出＜庄子齐物论＞文。　　[9] “辩也者有不辩也”语出＜庄子齐物论＞文。　　[10]“哲学观念研究法”参见拙著《反者道之动》一书之＜绪论＞。“哲学观念...

    杜保瑞

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    都是共入无余涅槃的。如《大品般若经》卷4云：　　佛告须菩提：菩萨摩诃萨应生如是心，…我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃，我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。[10]　　《大智度论》卷40云：　　...鸠摩罗什译，大正藏第8册。　　3、《大品般若经》，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第8册。　　4、《妙法莲华经》，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第9册。　　5、《大方广佛华严经》，唐．实叉难陀译，大正藏第10册。　...

    释厚观

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