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  • 坛经的思想特质--无

    恒，无有变易。 无明覆故，令诸众生不能得见。声闻、缘觉　　见一切空，不见不空。 乃至见一切无我，不见于我。以是义故　　，不得第一义空。 不得第一义空故，不行中道。无中道故，不　　见佛性。(注10) ...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    资助 （注 10 ）。 牟尼赞普死后，其弟牟底赞普（又名赤德松赞 或赛那累）继为赞普， 努力扶植佛教，除修建佛寺、翻译佛 经、优待僧侣之外， 开始在赞普的王宫...赤松德赞（Khri Ide gtsug brtan），七○四-七五四。 注10 注六书，页42。 注11 这可由当时兴佛证盟誓文的排名顺序得知，文中钵阐 ...

    林明昌

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    註10)。換言之，清辨在面對不同學說、理論的挑戰時，是從因緣生法、世俗諦是彼此共許的「自相有」的前提下，來「自立量」以破他，故被稱為「自續」或「自立量派」(Svatantrika) 。此也構成了「自續...10)飯田昭太郎著，曇昕譯，〈清辨之生平及著作〉，《諦觀》，24 期，頁11、12。 (註11)同註1，頁363。 (註12)同註4，E.D.Eckel,p47。 (註13)E.D.E...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    现代学者评议的了，许多我们对于 禅宗各家的认识与理解，都需要作全新的考察。近代研究宗密 的学者对于宗密著作这部份的处理，蒋维乔曾对宗密的批评的 公平性表示过怀疑(注10)及...》之文相同，才知《裴休拾遗问》与 《承袭图》为同文异名之作。参石井修道〈真福寺文库所 藏《裴休拾遗问》?翻刻〉《禅学研究》60(1981),71-10 ...

    黄绎勋

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  • 儒道佛三教合一的哲理探讨

    界而为其体，自为必然之归结。 ”(注10)牟氏这里所云“必然之归结”的“必然”，绝不可 能是“逻辑性的必然”，而只可能是“实存主体性的必然” 。熊、牟二位一...三四八页。 (注 10) 牟宗三著《智的直觉与中国哲学》(一九七一年商 务印书馆)，第一九二至一九三页。 (注...

    傅伟动

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    四四～四五。　　[10] 《朱子文集》、卷六十，《答计生》书，页五上。以下简称《大慧禅师》。　　[11] 同注二，详见六四五页～六四七页。　　[12] 清．王懋竑《朱子年谱》卷一上。　　[13] 《朱...

    曾春海

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  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    已征见其端倪。关河诸师所学皆以“实相”为宗，然率皆引般若而治《涅槃》、《法华》之常住、不灭。如僧睿之表彰《法华》（注9）、《涅槃》，僧肇之作《涅槃无名》，道生之归于“涅槃常住”（注10）等皆是。 ... 124，《维注》页10）注03 《维注》乃民国李翊灼校辑，集《注维摩诘经》十卷本、《维 摩诘所说经注》八卷本、《净名经关中疏钞》，东支敏度 维摩诘经序>、姚秦僧睿、...

    赖鹏举

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  • 诚敬人生－－净空老法师及其理念简介

    生命。以身作则，维护生态平衡。8、提倡各国各族人民都应继承和发扬自己的传统文化。9、各文化、各宗教、各民族应求同存异，共存共荣，共同发展。10、加强各族群之间交流，增进友谊；各个社团之间都应互相学习，...

    不详

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  • 《西藏度亡经》略究

    四十九日）更久，故说过此更能久住不应道理”。[10]而且，中阴身也不像《西藏度亡经》所说的那么神通广大，仿佛十方、三界、六道都可以随意即现，自由往返。果真“中有”有此能力，那岂不是已经达成神通自在的解脱...

    释如石

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  • 导师的话：研究佛法的立场与方法

    ，没有变成自己的。　　页10 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001）　　不必谈真正的修证，即使我们在研究学问，或是帮助佛教，从事福德事务，我们也要时常用佛法来指导自己，把佛法的基本...

    印顺导师

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