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信三宝，皈依佛教。[28] 慧超《往五天竺国传》对此有较详尽的记载。如建驮罗国： 此王虽是突厥，甚敬信三宝，王、王妃、王子、首领等，各各造寺，供养三宝。此王每年两回设无遮大斋，但是缘身所受用之物、妻...] 《大正藏》卷50，No. 2060, 页439c～440a。 [25] [唐]惠立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》，北京：中华书局标点本，1983年，第28页。 [26] [唐]玄奘、辩机著，...
杨富学
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无为法并无时间的概念”。[28]若所依的“物”是世俗有为法（假有），那如何依假而有时（实有，davya）？要知道，“假”与“实”是相违，是假就非实；实有则非假。因此，因物（刹那、昼、日等）而有时，岂为...大毗婆娑论》卷七十六（T27.395c28~396a2）云： 三世诸法，因性果性，随其所应，次第安立。体实恒有，无增无减，但依作用说有说无。诸积聚事，依实有物，假施设有“时有时无”。 这里所说的“...
释祖莲
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与反论者之所言； 此中，前者在注释家的长行释文里， 往往是用以导出代表反论者观点的偈颂， 而后者则往往是用来接引代表论主本人立埸的偈颂( 注 28) 故而, 真谛之译作“此中彼说偈”, 可是既符合文句...的牒引了此语。( 注 28) 譬如在梵藏汉三地的中论注释传统里，注释家们均 一致认为龙树的《中颂》具有“驳异大全”的性质 ；因此，在理解上，他们皆把该书中的偈颂判分为 正反两边而来进行疏释。虽然...
不详
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Sajghabhadra)论师虽传说曾造《顺正理论》来破斥《俱舍论》。不过，对于这三种现观，众贤几乎完全采纳世亲的说法，这在《顺正理论》及《显宗论》可以清楚看出。[28] 话说回来，虽然有部处处评破大众分别说系的“顿...的，只是极为少数，不够完备。故唯得从其他部派所传之论书中，寻找一些有关大众部系的些许看法。[29] 有关“见灭谛得道”的思想，在《杂阿毗昙心论》卷11（大正28?962a）有如此的记载： 萨婆多（...
释开仁
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日，国书刊行会社发行。其中(一)佛陀论，见二三页﹔(三)其?余?法相论，见三十四页。
大众部及早期大乘发迹是印度东部之摩竭陀(Magadha)，然后分散到雪南山，及南印。(注28)
「一切...hellip;…』迦叶答言﹕『……一切世间乐见离车童子，则是其人。』」
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(注 28) 拙著《中印佛学之比较...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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553b28 。为方便计，以下引文以罗什译语为主，少部 份是玄奘译语，语意若有出入者另外指出。藏译本则参考大鹿 实秋校订本及其索引(含汉译语对照)，刊在：《???古典研 ...；无法升坐师子高广大座。(注28) (546a4f.)(7)＜观众生品＞—与天女对论。(547c-7f.)(10)＜香积佛品＞—念中午将至而大众无食。(552a4f.)(11)＜菩萨行品＞—赞叹大...
林昭益
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三昧經》言：「諸佛心者，是大慈悲，慈悲所緣，緣苦眾生，若見眾生，受苦惱時，如箭入心…」27，「又此慈悲，諸善中王，一切眾生，所歸依處…慈悲之親，重於血肉…」28
由上面所引述可知，「梁皇懺」中關於這...引用的因果譬喻故事計有《罪業報應教化地獄經》與《雜藏經》二經，《罪業報應教化地獄經》有16個故事，《雜藏經》有12個故事，共計28個故事。其中引用《雜藏經》故事的部份，與禮懺者的身份有關，所以本節先就此...
徐立強
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、得三昧
北魏
520-524
菩提流支
No.440
14
60.大寶積經（卷28）大乘
十法會
向佛懺悔
善根增長、惡法消滅
元魏
539
佛陀善多
No....者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所
遊戲，首楞嚴等諸大三昧始出生處28。
可見，此經是以闡揚觀佛如來像好，正心修念佛定，以求罪障滅盡。又有41號《觀普賢菩薩行法經》及54《現在賢劫千佛名經》皆談到...
釋大睿
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。念者忆念，于安那般那审谛系念心不虚妄，修习彼念故说修。（大正28．934a） 虽然《杂阿毗昙心论》提到“持来持去”的字眼，但并没有说何谓“持来持去”。而《大毗婆娑论》卷二十六却有“持来持去”的多种...修行道地经》 最先出现“算数”的字眼是在《尊婆须蜜菩萨所集论》卷4，但它并没有作详细的解说，论云： 安般守意，意少方便，不作增上方便。算数多语有觉有观力所逼，以此方便不乐怨恨增上。（大正28．...
释空理
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卷 36，〈紫微学案〉，页 28。 (注12)宋儒的游学，参见拙稿〈宋儒的游学及与佛教对话〉 。 (注13)《朱文公文集》，别集卷 6，〈与林择之...石视吕公著如兄长，而公著父子不因势攀缘， 故为名流敬重，司马光以国事相托，《宋史》〈吕公著传〉 称公著「一切持正，以应天下之务”。(注 28) 公著平时“ 简重清静”...
蒋义斌
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