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171 少时，化洽湘土 28 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低) 131-134 通才硕学师事焉 29 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师奉诚寺僧伽跋摩 ... 12 宋京师 江苏南京 京师远近，冠盖相望 28 宋京师 江苏南京 四众殷盛，倾于京邑 ...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
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颂来看，阿底峡主张：世间比量纯属虚妄，不足以成立胜义。这一点比较近于月称的观点，而别于清辨。因为清辨承认，有个世间胜义谛介于世俗谛与胜义谛之间，藉此世间胜义谛可以说明、导向真胜义谛（注28）。月称则...西藏佛教史》，页118）。 （注28）参见野泽静澄“中观两学派的对立及其真理观”，收入《中观与空义》世界佛学名著译丛，册62， 民国七十五年，页153-4。 （注29）同注28引书，页163-5...
陈玉蛟（释如石）
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。 ... 故知一尘一心即一切生佛之心性， 何独自心之有无耶？”( 注 28) ( 注 28) 基本上，湛然遵循天台一念三千的性具思想，于性具中点 示三因体遍的圆融佛性义涵， 亦即在众生烦恼...则发心修心，菩提涅槃姿也， 是岂非有情类耶？故知草木发心修行时，有情同修行；有情发心修 28 页 行时，草木亦发心修行也。 ” ( 注 33) 引文中， 良源提出一个很值得注意的草木成佛的...
释恒清
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19阇夜多27婆修盘多 婆修槃头 21婆修槃头 20婆修槃陀28摩拏罗 摩拏罗 22摩拏罗 21摩拏罗29鹤勒那 鹤勒那 23鹤勒那 22鹤勒那...优婆掘33僧迦罗（叉） 婆须蜜多 27般若多罗 26婆修密34婆须蜜多 僧迦罗叉 27僧迦罗叉35菩提达摩 若提达摩 28菩提达摩 28达摩多...
胡适
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6)＜不思議品＞—念大眾無床座；無法昇坐師子高廣大座。 [28](546a4f.) (7)＜觀眾生品＞—與天女對論。(547c-7f.) (10)＜香積佛品＞—念中午將至而大眾無食。(552a4f.)...、《不思議品》、〈香積佛品〉、〈菩薩行品〉，大正14.538c17，546a4,552a4, 553b28 。為方便計，以下引文以羅什譯語為主，少部份是玄奘譯語，語意若有出入者另外指出。藏譯本則參考大...
林昭益
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upalabdhiḥ prajyate\\Ι.6依（境）無取得，（識）無取得生。[16]
前半頌是依於虛妄分別有觀行成就境無識有，後半頌成就境識俱泯的圓成實性。
p. 28可見本論是於三...建立無漏因。「得此道清淨」類同於〈〈辯中邊論〉〉中正行勝義的聖道，就〈〈攝論〉〉而言，印順法師認為還通於地前聞思修等[28]。如此一來，〈〈攝論〉〉就合理地將唯識的觀行包含於圓成實性中。〈〈攝論〉〉關於...
陳水淵
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的而已。因此有： 「雲門尋常不是不教人坐禪，向靜處做工夫，此是應病與藥。」[15]的開示。
p. 28
大慧對動處之禪，究竟持何種態度呢？這得由他給被知解障礙而無法入悟的富樞密[16]的信中窺見...。執迷待悟，縱經塵劫，亦不能得悟。」[28]
「五祖師翁住白雲時，嘗答靈源和尚書云：『今夏諸莊，顆粒不收，不以為憂。其可憂者，一堂數百衲子，一夏無一人透得箇狗子無佛性話，恐佛法將滅耳。』汝看，...
楊白衣
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句好。[28]禪境非文字所能詮，非情意測度所能至，其無可穿鑿之處，亦無絲毫解路。因此，參禪不能只在言句下咀嚼，克勤以為 「文字語句乃末事，恐執泥之，即不能超證」，[29]文字只是修道參禪最微末的事，...，頁275。
[28] 《心要》，〈示民知庫〉，《卍續選輯》禪宗部冊14，頁727中。
[29] 《心要》，〈示禪者〉，《卍續選輯》禪宗部冊14，頁775上。
[30] 歐陽宜璋《...
高毓
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16 59. 佛名经 (十二卷) 称名礼拜诸佛、至心忏悔 灭四重等罪、得三昧 北魏 520-524 菩提流支 No.440 14 60.大宝积经(卷28)大乘 十法会 向佛忏悔 善根增长...者灯，烦恼?#092;中是勇健将，诸佛世尊之所 游戏，首楞严等诸大三昧始出生处28。 可见，此经是以阐扬观佛如来像好，正心修念佛定，以求罪障灭尽。又有41号《观普贤菩萨行法经》及54《现在贤劫千佛名...
释大睿
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、或甚至成就关键概念的境界。以《大般若经》为例……真正的重点却在于尽可能随顺研究资料的脉络去触及研究主题的佛法修学的境界。[28] 上述这一段话是至目前为止蔡氏阐述他的“内部建构法”和“佛教的进路”...言性寂，而觉在其中矣。性体原是真寂真觉。”参照林镇国，《空性与现代性》(台北：1999)，页28以下：“【吕澄】指出‘性觉’与‘性寂’之分，有‘革新’与‘返本’之根本差异……此革新义的强调与吕澄的社会...
不详
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