-
千里学禅 原著者：珍.堪冒顿.梅勒特 我不以祈祷躲过危险，但不畏它在我面前。我不以祈求暖和我的痛苦；但以心力战胜与它，我不在焦急恐惧中渴望得救。但以忍耐赢得我的自由。 1。 前言 2。 新的经历 3。 禅境之现起 4。 从禅定中体证真理 5。 无限的自在 6。 更迈进一步 7 。 我的忧虑 8。 认识毗钵舍那 9。 一个完全崭新的经验 10。离别前刻 11。 一阵未曾有...
珍.堪冒顿.梅勒特
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170744.html
-
上写下的字句：“因果---真的吗？是不是因果把我带到这里来，经过半个地球，来寻求佛教真理？毗钵舍那，它又会带我到哪里去？我能否得到永久平静的心境？” 7 。我的忧虑 我看着她在一串锁匙中寻找四号房...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170745.html
-
以宋恕为中心来探讨这一问题。 晚清知识份子的佛学兴趣已为学界所注目，如张灏、王泛森、葛兆光都有所言及。张灏指出了大乘佛教中所含蕴的超越意识与「否定逻辑」不时会浮现出来，对正统儒家思想作出挑战与冲击7...中国革命中佛教革命的现象。 7 参见张灏：《烈士精神与批判意识──谭嗣同思想的分析》，台北：联经出版公司，1988，页30-31。 8 参见王泛森：《章太炎的思想（1868-1919）及其对儒学...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
-
1895年8月23日在上海俞明震家中6。同年10月19日，宋从夏的谈话中得知吴铁桥通佛，章炳麟通《左传》7。宋恕1896年2月24日（旧历）在上海格致书院与谭嗣同相识8，谭于同年上半年北游访学时，在京结识...编《宋恕集》，下，页935。 7 胡珠生编《宋恕集》，下，页935。 8 胡珠生编《宋恕集》，下，页936。 9 岛田虔次认为谭、夏初识是1895年在北京。（见《中国革命の先驱者たち》、...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
-
(四)手抄「曹溪原本」之「六祖坛经」，于流传中已一 再被修改。例如近代从敦煌石室发现之「敦煌写本、六祖坛 经」，即为惠能弟子神会门下之修改本，约成立于公元七八 ○年、至八○○年之间。(注7)...出版时间准此。）第一七五页 至第一八七页。 (注 3)见丁福保笺注、「六祖坛经」、第十八页，及第一页。 (注 5)见「六祖坛经、付嘱品」、第一０六页。 (注 7)禅宗五祖、弘忍禅师之衣□...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
-
173）。 页7 」，却又犯了前述双重否定律的过错。因为：「没有Ｘ是非Ａ」，有时候写成「所有Ｘ都是非非Ａ」，这样一来，由于「非非Ａ」不能推得Ａ（因为双重否定律不成立），因此，也就得不到「所有Ｘ都是...，属于这种类型以论证解脱思想的，尚有〈十六．7〉、〈廿三．6〉、〈廿四．13〉、〈廿五．4〉。 4.na vidyate （不被觉知）：布高尔特称此为经验上所没有的，如龟毛兔角。如〈十八．1cd〉：...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570786.html
-
许无实境故。 喻----如饿鬼所见脓河等。 四量云﹕ 宗----眩翳非眩翳等，所见发等，有用无用成。 因----许无实境故。 7页 喻----如梦失精等。 (二)总释﹕狱卒等，非实有。同...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
-
。然而，简陋的 -------------------------------------------------------------------------------- p7 垃圾车、...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201170803.html
-
人与自然的关系； 4．环境危 机的根源；5．经济发展和工业主义的本质和目的；6． 页179 其它不同经济发展选择途径；7．政府的角色和功能。这时社 会大众对政府保护环境的功能及角色发生怀疑，进而...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html
-
人和人关系的行为规范、礼仪交换、精神关怀，依旧决定于私人之间的关系网络，是制度化权力与个人利益、私人信仰彼此交换、整合的结构。在佛教层面，它们则充分彰显了佛教信仰的现代性问题。7
四．佛教信仰的社会性...：《南风窗》2009年第6期。6、费孝通：乡土中国&生育制度[M]. 北京：北京大学出版社，1998年，第30页7、李向平《中国佛教的后信仰时代》，北京：《中国民族报?宗教周刊》，2009年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html