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  • 宋代的译经润文官与佛教

    宋代的译经润文官与佛教   黄启江   故宫学术季刊 7:4  1990 夏十三页~三十一页  --------------------------------------------------------------------------------  一三页  一、前言  中国历史上官设译经机构负责翻译佛经,除了唐代之外,以北宋  为最盛。宋太宗于太平兴国五年(九八0)于太平兴国寺西院...

    黄启江

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  • 大般涅槃经中的涅盘思想

    但到了德王菩萨品  ,则认为一阐提亦具佛性,只要能生忏悔,一念向上,又有  成佛之可能。  师子吼品(卷三十)中有一大海譬如,以之比喻本经,谓  大海有八不思议,本经亦有八不思议。其第一不思议  7页...又盘者言覆,不覆之义,乃名涅盘。(3)盘言去来,不去不  来,乃名涅盘。(4)盘者言取,不取之义,乃名涅盘。(5)盘  言不定,定无不定,乃名涅盘。(6)盘言新故,无新故义,  乃名涅盘。(7)盘言障碍,无...

    张曼涛

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    :《中国社会——从不变到巨变》,香港中文大学出版社1989年版,第7页。  根据这三项原则,宗教的社会学研究课题方才可以进入操作阶段。变项的选择,可以将抽象的概念转化为具体的可以测量的变项,将理论研究...

    李向平

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    尤其是各种生命危机,如受  胎、怀孕、生产、青春期、结婚、死亡等,构成了许多仪式和信仰的  核心。(注 7 )即便对于文明人中最有理性者而言,又有谁能超脱  健康、疾病、死亡等威胁,而慨然面临大难到来且...

    罗汀琳

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    )  注三一: 吉藏, 《法华玄论》卷二,《大正藏》,第三十四  册, 页 376 下- 377 上。  7 页  河西道朗云:上来开三显一,明法华体竟。从此去  辨果门,谓法身常住,理非存没。(注...一册 图版23  图四 敦煌第二七二窟西壁 倚坐佛  《中国石窟--敦煌莫高窟》 第一册 图版7  图五 云冈第二十窟坐佛  图六 敦煌第二五四窟中心塔柱东面龛 交脚佛  《中国石窟...

    李玉□

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    (8) (6) │  │(11) (9) (7) (5) (4) │  ├───────────────────...毫无行走的迹象,不过是立佛而  已。  注五: 同注四前引书,页 237。  注六: 康僧会译,《六度集经》卷二,《大正藏》(台北:新  文丰出版社, 民国 72 年),第三册,页 7下–11上。...

    李玉□

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  • 荷泽神会传研究

    尚书省郎官石柱题名考》,拾贰,页  十八,光绪十二年《月河精舍丛钞》本。  (注 6) 同上,拾壹,页十九。  (注 7)独孤及〈舒州山谷寺觉寂塔随故镜智禅师碑铭〉,  《毘陵集》玖,《唐文粹》陆参〈...

    吴其昱

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  • 论如来藏之空性义

    monistic Absolute and is  unique and undifferentiated in everything that  lives."(7)  ────────────  ...

    恒清法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    者易了。」(注 7 )  页87  亦即曹溪改革中挫以后的德清,念念不忘的,依然是他生平仰慕的澄  观著述,是否会被后世遗忘的问题。  但德清之所以重视澄观的著作,是认为他是「此方撰述之祖,苟  弃之,...考察,可视为其思想特质之三。  四、使用「因明」为思辩工具  在晚明的佛教新学风里,《因明入正理论》(注7)的研究,是  伴随唯识学的风尚而展开的(注8)。镇澄亦着有《因明解》一卷,  惜未入藏(注9...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    的宗教哲学家 ,理论颇为繁琐,与印度教的桑羯罗(注7),鼎足而三。 莲池大师不忍诃斥表面上的佛徒杨广,以假设语气暗示 杨氏不守八戒。他甚敬仰隋杨帝的... (5)减退疾病,功效如药物治疗和防疫注射。(3)(4)(5) 皆属消极面。 (6)福禄寿全,予孙昌盛。 (7)终结「经验我」或「现象我...

    王煜

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