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境心所相应，这样当然就有慧心所相应。但因为：一、与五识相应的慧心所非常微弱；二，如《成唯识论述记》（卷17）[7]所指出的：“非五、八识恒与惠俱，宁容有执”，即慧心所不是遍行心所，五识并不总有慧心所...
不详
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“门人轸等编”，包括《举古》7则；《勘辩》；《歌颂》，收偈颂13首；《明觉禅师后录》，补记重显在雪窦寺的说法语录。 卷三署名“参学小师允诚等编”，包括《拈古》《先举后拈》100则，大概也是重显在...
法缘
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.H.Ingalls）的赞同。1 S9y 公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的...
不详
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无法推理出它们和文明差别的确定关系。这是不符合理性原则的。 [1]：见亚当.斯密的《国富论》 [2]：见普朗克的《学术自传》 [3]：卢瑟福提出的模型 7：知性与可重复、连续变化的自我 人如何...说明逻辑实证主义者承认的不能由逻辑本身导出的前提可以由悟性得到。 7：理性：排中律 在二元对立的认知结构里，主体是非此非彼。而排中律要求非此即彼，正好是要排除主体的。因为主体是对立本体的判断条件，...
不详
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数。一往生到莲花藏世界（即弥陀净土），即能速证真如法性身，成就法身佛，并立即履行还相回向之约定，回游娑婆世界，以佛法力，自在地济度众生。又能于十方世界示现种种应化身，为众生讲说佛法。
（7） ...
不详
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BHDG3〗〖〗7〖〗远行地〖〗方便波罗蜜〖〗发大悲心，断除修惑，远离二乘之自度〖BHDG3〗〖〗8〖〗不动地〖〗愿波罗蜜〖〗断除修惑，作无相观，任运无功用相续。〖BHDG3〗〖〗9〖〗善慧地〖〗力波罗蜜...
业露华
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”[7] “依良知的标准，我们可以说，一切高级宗教中所讲的上帝、阿拉、 梵天，在究竟义上，都不能与人的良知为二，而相隔离。”[8] 中国 古代实信天为一绝对的精神生命实在。孔子的时代，有郊祀之礼，人 ...：《中国未来之文化创造》，《中国哲学思想论集》， 第八册，第220-221 页。 [7] [8] 同注[2] ，第204 页。 [9] 同注[6] ，第215 页。 [10]唐君毅：《中国人文...
不详
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或在来世回避惩罚之道上 面获得救赎。”（麦克斯、韦伯 MaX Weber ）（注 7 ） 和这二种强调中国文学的世俗性，缺乏宗教灵心的言论 相比，余...
张瑞芬
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少的。这个时候，它成了跨越阴阳界限、沟通人神畛域的重要桥梁。“任何一个傩坛，总是以面具的数量来标志神只数量的。”（7）面具也就是神灵鬼魂，这是问题的核心。换一个角度来说，如果羌姆或巫傩所使用的面具在...1982年，第131页。 （6）王克芬著：《中国舞蹈发展史》，上海人民出版社，1989年，第39页。王克芬著：《傩舞发展的历史轨迹》，载《舞蹈》1996年第2期，第14～17页。 （7）薛若琳著：《中国...
不详
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迁主慧日永明院，住持该寺十五年，有弟子一千七百人，凡学者参问，指心为宗，主张“禅教一致”［6］。他曾召集慈恩［7］、贤首、天台三宗僧人“分居博览、互相质疑”，最后“以心宗之衡准平之”，著成《宗镜录》一百卷，全书...禅宗和教宗旨一致。 ［7］慈恩寺：即法相宗，我国佛教派别之一，由唐玄奘门入窥基开创，他常住西安慈恩寺，世称慈恩大师，故名。又因他弘扬法相唯识之学，故又名法相宗，唯识宗。 ［8］偈：梵文Gatha的...
不详
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