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,表示谢意,并将自己的体会讲出来,得到了无际的首肯。无际收绍琦为弟子,嘱咐他好好在世行化。无际生前共有7个弟子,绍琦是关门弟子。 明正统七年(壬戌,1442)绍琦到金陵,访东明海舟永慈禅师,之后到...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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7-13 《福建方言研究概述》，马重奇、杨志贤。《福建论坛（文史哲版）》1997第4期： 36-43 《闽南方言中的古汉语活化石举隅》，林宝卿。《语文研究》1995第4期：62-65《闽南话书面语...
章正忠
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082862438.html
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六四三年）十一月二日「母梦吞日光而孕」（注５） 7生于唐都长安。西域康居（今苏联乌孜別克共和国撒马尔罕一带）侨裔，系照东汉以来的习惯，凡来华的译师和侨民均在名字前冠以原国名称，所以又称康法藏、康藏。8...。[1] 注6 [1]方立夫:《法藏》，台北:东大图书公司，民国八十年七月初版，页００四。 注7 续法：（法界宗五祖略记/三祖贤首国师），《卍续藏》第一三四册，页二七三。 [...
不详
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信徒之外，都会承认他是信仰佛教的，可是此所谓佛教，绝对不是纯粹的三宝弟子，而是混合了佛、儒、道三教观念和成份的信仰。 7:g _:}m 在农村之中，有各式神祇的祟拜，呈现出类似多神的复杂形态...
释圣严
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八功德水)；(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁)；(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座)；(8).像观(观西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)...
不详
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时代的资料也过于简略，在释僧祐《出三藏记集》卷十五及释慧皎《高僧傅》卷六本傅只有如下数语：弱而好书，圭璋秀发。年十三（7），随舅令狐氏，游学许洛。故少为诸生，博综六经，尤善《老》 、《荘》（8），...中古时期中国人生活中的应用情况，参易水，《漫谈胡床》载《文物》一九八二年第十期；朱大渭《中古汉人由跪坐到垂脚高坐》，《中国史研究》一九九四年第四期。 （7）《世说新语·文学篇》到孝标注引张野《远法郎...
曹虹
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。 7） 是同化、顺应（建构）的依缘。 8） 具有不可知的其他心理功能，如细意识等。 根本识的这些功能特征，很容易让人感到这是古代佛家对神经中枢功能的推测。 佛家对身心关系的论述，在古代是... 6．无学位──指已得漏尽智的圣者。 7．究竟位──指已成佛者。 这是比较初级的区分，前三种为凡夫位，可以根据五蕴理论或学修的程度作出更细致的区分。后四种，是圣者位，也有细致的区分。如修道...
惟海比丘
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即于此时，诸佛之身光与自心融合为一而成佛。在四智之光现前时，也有六道的弱光来现于前。 7．到了第七日，如未成佛，就有清净空行土，“持明部”圣众前来接引，此时傍生道杂光也采诱引。圣光是杂色清净眩目的...
不详
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人生佛教》第一章第三节（海潮音月刊社，一九四五年）。并见《佛学之人生道德》，载《太虚大师全书》第二编第五册。
(7)所引二文载《佛光山开山二十周年纪念特刊》。
(8)这里无意详论戒法，请看...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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6．生活密行是行佛 14．胸怀法界是行佛 7．尊重包容是行佛 15．同体共生是行佛 8．与人为善是行佛 16．佛化人间是行佛 经云：“心、佛、众生三无差别。”佛陀是已经证悟成佛的众生，...
星云法师
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