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希望死后幸福。他如此祝愿：愿我死后生天享福。[注7]
由此可知，佛陀通过对现实人间的谛察后也认为，获得财富是人类的第一需求。如《大乘理趣六波罗密多经》所言：「如一切贫穷有情，饥寒、裸露、身心不安...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482946341.html
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。[7]以上的这些论述的确是一个重要而崭新的探讨角度，可以说，在台湾佛教史这一领域具有开创性的意义。问题在于，此文虽然针对“殖民”与“阶层化”的问题能清楚地阐明两者的关联性，但其中存在两个明显的缺陷：...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146392.html
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性的表现形式密切关连。(注7)抗塞则说『心经』违背矛盾 律的逻辑原理(注8)；又说『金刚经』直接诉诸一种精神的 直觉，抛离逻辑的规律。(注9)这些学者的说法，表面来说 ，都是对...
(注 6)囗山雄一著，吴汝钧译，《空之哲学》，弥勒出版 社，1972年，PP.17-20。
(注 7) D.T.Suzuki, On ...
吴汝钧
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有强烈的社会正义感和慈悲心，并乐于付出爱心，服务他人。 7 理想主义： 积极献身于实现人类各种正向潜能与改善世界的高尚理想。 8 能够深刻理解生、老、病、死种种苦痛经验，乃生命存在不可避免的事实...
锺秋玉
|佛学论文|因明|五明|
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中观派「名言中，诸法以自相而存在」的宗义，在量子力学中比较难站得住脚。[6] 上述印度佛教的四大宗派，原本就是自成体系的；而且在佛教内部，这四派的教义也有精、粗层次的大致定位，[7] 根本无需...
释如石
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归结为一大纲领(6)︰“今演毗尼法令正法久住” 。印顺导师将它称做是“一大理想，十种利益” (7)。兹略 述如下︰ 一、一大理想︰舍利弗问︰过去佛谁之...
(7) 印顺导师《原始佛教圣典之集成》，194～205页。
(8) 佛名诸律略有出入，今依《弥沙塞部和醯五分律》，大 正 22 ? 1 中～下...
释昭慧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493046488.html
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（注 7 ）至二程“体用一源，显微无间”（注 8 ），从朱子的“圣人与天地同体”（注 9 ）到陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，都是一种本体论的思惟模式或以本体论为依托的政治、伦理哲学。尽管理...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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多种。许彼（1）思业即是意业，彼（2）思已业许为身语业。 （3）善（4）不善语及身行动，如是名为未远离无表和远离无表，亦许为业，如是从受用所生的（5）福（6）非福业及（7）思业，彼七法即许为业。
...5）此处略去『我』字。
（6）有：有体。
（7）无：无体。
（8）此处略去「过去未来』四字。
（9）如瓶已坏灭和未来皆非瓶故。
（10）法：善。
（11）非法：恶。...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546504.html
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史上起过很好的推动作用。伊斯兰教提倡学习文化，鼓励追求学问。公元7世纪以后，遵照先知穆罕默德"学问远在中国，当去求之"的"圣训"，一批又一批、一代又一代的阿拉伯、中亚、波斯的穆斯林，梯山航海，来到当时...
冯今源
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546525.html
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，至于正统与异端的争议就缴给历史去作评论吧(注7)。那么，能否以客观的立场来讨论佛教世俗化与社会化的课题，或者说这个课题也应该进入到现代佛教的学术范畴之中，直接检验佛教在长期世俗化的过程中的已然事实，...出版公司，一九九二)，一七九~二二一页。
(注 7)正统与异端的对立，可以交由时间去检验。参阅蓝吉富，〈白云宗的形成及其灭亡〉 (《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，一九九三)，三十五~五十一页。
(...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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