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法系传承 宋代佛教以禅净二宗最为流行，然五家七宗(注7) 之法 眼宗自永明延寿（904－975）之后，即不复振。曹洞宗仅传 法脉，...
刘贵杰
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) 镡津文集卷首，陈舜俞镡津明教大师行业记，大正藏 卷五二，页六四八下。 (注7) 沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五宗称为五家，至 ...
不详
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无不综达，商人即以金赎之”(注6)，始克再行西游 。“既还袭染衣，笃学弥至” (注7)，复入庐山参访慧远 ( 334-416)，并与之共修禅法与弥陀净土。 ...
刘贵杰
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(注 7) 《高僧传》卷第七，〈释慧睿传〉，《大正藏》卷 五十，页367中。 (注 8) 《高僧传》...
刘贵杰
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的伪说。虽是如此，学者之间对此故事的出处却有不同的看法。梁启超便认为，此故事是出自西晋王浮的《化胡经》(注6)，吕澄则认为其原出于范晔所著的《后汉书》之“楚王英事件”(见后述)(注7)，日人镰田茂雄就...弘明集》卷1，《大正》，二一○二：，册五十二，四～五页。
(注 6)：梁启超《中国佛教研究史》 (台湾佛教出版社，一九七八)， 附录一，〈汉明帝求法说辩伪〉，五～一○页。
(注 7)：吕澄《中国佛学...
古正美教授
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正蕴酿著，重新组合佛教经典 经义，开创新局的转折期。 在该序中，反映出当时佛教界， 认为“此经 ( 《大品经》三乘通教，所说般若即声闻法”， (注 7) 将... 注6: 同注4。 注7: 梁武帝，〈注解大品序〉，《出三藏记集》，卷8， 页53c。 ...
蒋义斌
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的禅学及中国文化至为深远，书中主要精神在开创顿 悟法门，形成自力成佛宗风，以自性为万法本源，并指出佛 法不离世间。(注7)
慧能于玄宗开元元年(... (注 7)请参见拙作〈六祖坛经在中国文化史上的价值〉一 文中“坛经内容的主要精神”一节，载《中国学术 年刊》第十一期，一九九○年三月，...
王熙元
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, 同注三, 页 32。
注7: 同注二, 页 81。
注8: 李霖灿, 同注三, 页 29。
注9: 同注一, 页 350。
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不详
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阶层中，有不少人是在一九四九 年的大陆统治权易主，而逃难到台湾来的。(注7)这些来自 大陆各省的佛教僧侣，到台湾以前，都有自己在大陆的祖庭 和佛教的人脉关系。...》、《觉世》、《菩提树》、《人生 》等，不一一列举。
(注 7)此类逃难的僧人中，历经初期数年的艰困局面后， ...
江灿腾
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辛苦做伴”，“如今已应了”(注7)，遂封豁儿赤为万户 ，任选美女三十名以为报答。
上述情形是蒙古帝国崛起时期，最高观念“天命”论的 真实写照。姑且... (注 7) 同(注4)，总译卷八。
(注 8) 同(注4)，总译卷十。
(注 9)【英?道森编，...
王德恩
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