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功，拜佛念经，每到深夜二时才休息。直到往生时，还手拨念珠在念佛。 他是在1989年8月17日上午7时往生的。前一日，嘱咐家人说：“我念佛快念够了，也快走了，你们要好好地遵守佛规戒律，维护正法，做一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523946924.html
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，遂告停顿。… …”7从上引文可以看出，导致《内学》停刊的原因，一是军队进院，造成“教授管理，均感困难”；二是“刻匠 工价陡涨，条件繁苛，无法维持”，所以人事和经济的原因，使得具有学究式的佛学研究不 ...
不详
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indriyesu-guttadvāra）
（7）於食知量（ bhojane matta??u）
（8）警寤精进（jagariyam anuyutta）
（9）正念正知具足（sati-...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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；我们要学习讲仁义、讲道义、讲恩义，发扬“三义”的气节。 6、修桥铺路，是给予大众的方便；说法度众，是给予他人的成长；不生恶念，是给予自己的净化；常行善事，是给予社会的美化。 7、人人做警察，...
星云法师
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一切种智于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。[7] 《般若经》侧重菩萨行的阐扬，故从菩萨初发心到圆成佛果，于此中间修学诸波罗蜜等的一切智慧，皆可称为般若波罗蜜。一从因上说，一从果上明，乃《大智度论》...
释安慧
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讨论“原始佛教”的下限问题。他引用宇井伯寿《原始佛教资料论》(1922)7中的说法，宇井伯寿在此书中判定原始佛教之范围，到阿育王即位为止，也就是西元前271年为止。8 宇井伯寿在《原始佛教资料论》又将...7 宇井伯寿《原始佛教资料论》，最初在《东洋哲学》28卷7，8号发表，1922，7，8月。后经修改，收于《印度哲学研究》第二，1925。8 宇井伯寿《原始佛教资料论》，收于《印度哲学研究》第二，页...
王开府
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，即已发生误译7。后来东晋僧伽提婆译《中阿含经》、后秦佛陀耶舍、竺佛念译《长阿含经》，刘宋释慧简译《善生子经》(已亡佚，见下文)，可能都受到影响。当然汉译之所以误译，可能是当时的诵者、译者，甚至参与...ethics. 1 见《佛典解题事典》序章，页7，地平线出版社。 2 佛教有关世间伦理之思想，在中国未受重视，熊琬曾列述其理由，见所著〈从六方礼经看佛教伦理思想〉一文，台北，法光，40期，82年1月...
王开府
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但它的部分内容，分散在其它译籍中，像《六度集经》、《生经》、《义足经》、《法句经》等，论藏则多属有部，从2 世纪的《阿毗昙五法行经》，到7世纪的所谓“一身六足”，新译和重译不断，相当完备。此外还有属...
任继愈
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迁居龟兹，7岁随母出家学毗昙，9岁随母同去罽宾游学，从名德槃头达多法师学《杂藏》，《中》、《长》二阿含。年12，其母携还龟兹，途经沙勒（即疏勒，新疆喀什一带），住一年，诵《阿毗昙》，讲《转法论经》，...
任继愈
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任何约束。 在南北朝，所谓“大乘菩萨戒”，多是授给帝王贵族和居士；国家支持并在僧侣中通行的仍然是小乘戒律。齐梁僧祐是南朝律学大家，尤重《十诵》，齐竟陵王每请讲律，听众常7、8百人；梁武帝倍加礼遇，凡...思想文化上也需要统一。自此为始，至建德六年（577）的10年中，周武帝7次主持三教辩论，实际上只是佛道二教的争夺。570年，甄鸾上《笑道论》3卷36条，痛揭道教伪妄蠹俗；大中兴寺道安作《二教论》12篇，...
任继愈
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