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学中的特殊地位作出进一步区分：
但依我的理解，真谛将如来藏学糅入瑜伽学，如《摄论释》； 将瑜伽学糅入如来藏学，如《佛性论》。（注7） 从《佛性论》的《显体分》可以明确...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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除了《舍利弗阿毗昙论》之外，《大毗婆沙论》的“十空”说当中，却未见“大空”一词（注7）。同样地，汉译《大毗婆沙论》的别译本《阿毗昙婆沙论》也未将“大空”列入（注8）。 甲之二、大乘的“大空”说 ...
游祥洲
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所妄执自性差别，总名遍计所执自性
。如是自性，都无所有，理、教推征不可得故。”（注7）唯识宗认
为：一般人普遍认为各种各样的事物都是实有的，而不知这
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都是由于虚妄分别造成的...卷2，《大正藏》卷31，第7-8页。
注05 《大正藏》卷31，第20页。
注06 《大正藏》卷31，第61页。
注07 《大正藏》卷31，第46页。
注08 《大正藏》卷43，第540页。
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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王治世传统”。[7] 转轮王治世传统随著大乘佛教的发展和密教化（esotericised）而出现了两种密教的转轮王治世传统。此二密教化的转轮王治世传统即是：1、“天王传统”（the Devaraaja...
古正美
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在其他类型的佛教修行中是见不到的。7 然而，依最基本的说法，我们必须认识到禅宗传承图的同构化作用呈现出对主题的严重扭曲。这是马克瑞的禅宗研究第二定律：“每一个有关传承的主张如果重要性越多，则其问题性...Macmillan Publishing Company, 1988～89)，特别是1994年第一卷的修订本，包括它的新加的附录。7见McRae, “Encounter dialogue and the ...
马克瑞
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谓斋明堂创建于咸丰2年，即1852年，[7] 此说之来源，虽仍待查，但与道光年间之说，也仅迟两年，亦可视为道光年说的延续。 三说是同治12年，亦即1873年，那是依日治时代的二本调查报告书，如徐寿...
陈清香
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，火即为灭，不损一字，皮牒如本，大众骇服，咸称其神感。”[7] 因此于太康年3年（282年）始由其弟子弗如檀（《出三藏记集》作“不如檀”）送回洛阳；直至元康元年（291年）方于陈留界内仓垣水南寺，由无...。 [6] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。 [7] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。 [8] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，...
刘贵杰
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875）[6]─慧则（835～948) ─希觉。希觉的律学著作为《增辉录》二十卷，史称“浙之东西，盛行斯录”，[7] 吴越世宗（文穆王）曾造千佛伽蓝，礼请希觉为寺主，而“四方学者骋骛而臻”， [8] ...页818。[7] 《宋高僧传》卷16，〈明律篇〉〈希觉传〉，页810c。[8] 《宋高僧传》卷16，〈希觉传〉，页810c。[9] 《宋高僧传》卷16，〈慧则传〉，页809a～b。[10] 《宋高僧传...
蒋义斌
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作用 页264 差不多(注7)。然而，《概论》是否真个能做到上述四项？仕邦读毕全书再寻检书中所介绍的每一史籍之后，发现第(四)项对每部书“条举其名目，略名、异名，卷数异同，板本源流，撰人略历”等...
曹仕邦
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时候在独立的词性上含浑不清，易生错解 (注7)。要正确的理解它，需要靠前后文的相关性，而不能在单独的孤立辞中，判认出它的确切意义。例如“有”，作“存在”的意义看，它只是“存在”，没有时间的区别，也没有...
张曼涛
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