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，是释迦如来于阎浮提一应化道耳。他方净土，何必如此？五种不思议中，佛法最不可思议，若言菩萨必从一地至一地，无超越之理，未敢详也。[7] 经中虽言有三辈九品之别（他宗行人，便依此而定极乐之品位高低）。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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， 势力无等双，一切皆迁灭，寿命亦如是，众所轮无际 ，流转无休息，三界皆无常，诸有悉非乐……究竟断 有者，今日当涅槃，我度有彼岸，出过一切苦，是故 于今者，惟受上妙乐。”(注7) 由于世尊...部则谓佛以迦利底迦月后半八日入 般涅槃，此当于九月八日也。”今惟依大般涅槃经 所说。 (注 7): 见昙无谶及慧严所译“大般涅槃经”第二纯陀品 。 (注 8): 见马鸣菩萨造，昙无谶译“佛...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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，所述论点可谓全面而精辟，但毕竟为评论他人文章之作，无法系统性地表达作者本人的整体观点。7晓中云法师＜佛教与中国文化＞一文，为精辟之作，唯因篇幅限制而能讨论的层面较为有限。8当代佛学泰斗印顺法师虽谦称...。”（大正45，页708上） 7 此文收于张曼涛编：《佛教与中国文化》，页135-162。 8 文见释晓云：《佛教论文集》（台北：原泉，民国68年），页165-195。 9 见＜怎样建设现代中国...
黄国清
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究竟、超胜之德。7巴利文的Paramita与Parami同 义，亦皆从Parama衍生而来，解为圆满、究竟、最高的状况等。8坚持上述语源学观点的达雅尔氏，在他代表作中抨击E.Burnouf，B. ...《常悲菩萨》等两章划归禅度，并加入僧会法师单品译出的经典，各章经题及度的章名，可能都是在这次整理中加上的。 1 见《出三藏记集》卷二，大正55,页7上27。另外，列宁格勒藏的敦煌卷子有“...
释天常
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善風化的國俗及人世。」6太虛明白地指出佛教應與社會息息相關，僧人一向之遯隱要改為精進修習，借精進修習之力以化導社會，建設人生佛教，使十善7行成為社會風氣及國俗。並且須去除度死奉事鬼神之例，改為積極地入世...同上，頁254。
7十善即十善業，乃身口意三業中所行之十種善行為，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見等。
8印順：〈談入世與佛學〉《無諍之辨》（台北，正...
釋見曄
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诸右手执金刚杵轮莲 诸右手分别执金刚杵、轮和莲花； 左持金刚铃珍宝及剑7 诸左手持铃、珍宝与剑， 拥身色同己金刚触母8 (主要两手9)拥抱体色和自己相同之金刚触母。 发梳顶髻珍宝饰庄严 头发(上...la phyag 'tshal/ /o.m aa.h ho huu.m huu.m pha.t / /snying po'o/ 6. 'jam rdor yab yum (253b5-7) /...
林纯瑜
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(注 7) 原卷作“即此是”。并缺漏“此中所作法也”六字 ，今从甲卷。 (注 8) 原卷作“本源”，今从甲卷。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心的种种问题(注7)。晚期印度佛教中观应成派的代表----月称(Candrakirti，约600~650)，也在《入中论》 (Madhyamikavatara)中主张 “菩提心是佛子因”(注8)，...六十七年 )卷一，页一二。 (注 6) 见(注 5)引书，页一二~一四。 (注 7) 分别见大正，册三○，页四八○~四八二，及三一册，页五九五中~五九七。 230页 (注 8) 见法尊译，...
陈玉蛟
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纸上谈兵。 我过去也曾在论文中说他的改革最大困难，是没有自己的 地盘（注 7 ），指的就是这种情况。 可是，这里存在著一个重要的疑点，即：太虚何以要以全体佛教 为改 页99 革对象呢？难道他不能... ）。（7）少室宗（即禅宗）。（8）南山宗（即律宗）。这八宗的传 授，有二宗（禅、密）要特重印度师承。其余国人可凭经论，不必亲 承。 关于八宗的功用如下表： 八宗┌基：南山宗 └道：┌证：少...
江灿腾
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姚江倡学以后，龙溪海门诸公始不讳言佛（注7）。”因此佛儒 交会的互动情形在浙东龙溪之后尤为显著，故而浙东一地既是儒门开 创之地，也是宗风兴革之地，在了解浙东宗风兴起之前，首先...
孙中曾
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