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，大致按其制作时代的先后，摘要移录如次： (1)高僧传，卷十三，兴福第八，释慧皎撰(日本大正新修大藏经，第五十卷，史传部所收)。 释(龙按：原注曰：一作竺)慧达。姓刘。本名萨河(龙按：原注曰：一作...pt 1, pp.258-303)”，因系主要参据梁书所有关于扶南国之记述，然并未曾提及刘萨河之“行谊”，合予说明。 扶南国。………普通元年。中大通二年。大同元年。累遣使献方物。五年。复遣使献生犀。...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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经等所记载的佛陀临终前后的情景，而创作的绘 297页 画或雕塑品。 涅槃经流传中国最早可溯自东汉安世高所译“小泥洹经 ”(注1 )不过此本已不传，今日流传者可分小乘部及大乘部 。小乘部的涅槃...提耶舍译的 大悲经五卷，十四品(注5)，也都共说佛涅槃前的教化事迹 。 以所述这些大乘部涅槃经内容，均著重在叙述佛涅槃前 的教化，也就是日后涅槃宗所奉行的教义。至佛临涅槃的事 迹，涅槃后发生...
陈清香
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部分都刻有过去七佛与弥勒菩萨像。[1]莫高窟现存最早期洞窟中的二七五窟，不但以交脚弥勒菩萨为主尊，在两侧的壁面上层更开二阙形龛和一树形龛，内塑交脚或半跏思惟的弥勒菩萨像，俨然是一座弥勒窟。莫高窟北朝...中唐（781－848）二十五铺、晚唐（848－906）[4]十九铺、五代（907－960）十一铺、宋代（960－1035）十铺，[5]不但数量居敦煌诸石窟群之冠，而且年代延续最久。 敦煌北朝的弥勒...
李玉珉
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──┼────┼──┤ │ 35 │隋佛弟子│开皇│□生眷属。类同沾泽。因│《石史》│ │ │ │大都邑主│十二│兹福庆。刊记斯铭。其词│，册1 ，│ │ │ │杜干绪等...───┼───┼──┤ │ 1 │吴金牛山│赤乌│吴赤乌二年。 │《石史│ │ │ │塔记 │二年│ │》，册│ ...
不详
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实例当中，南北朝时代的一个禅师── 善慧大士(傅翕)(1)，利用一首句句矛盾的禅诗，来表达他所体 悟的禅理： 空手把锄头 步行骑水牛 人从桥上过 ...黄□开门捉住云：‘道！道！’师云： ‘贼过后张弓！’(5)
在雪峰义存的那个例子当中，雪峰在室内烧火，玄沙本来应 该提水灭火，但是，他却“矛盾地”投了一片木柴...
杨惠南
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长斋常饭僧”。（注 1）其次即是一些散布在梁《高僧传》与《比丘尼传》中的零散资料。当慧皎 (497-554) 编撰《高僧传》时，修净土业者尚未蔚成风气，因此“净业往生”并未被编入其十大科目之一; 再者...得病想 ` 安养′祈诚观世音 - 闻异香又睹瑞相 (p.357c)释慧远 - (334-416) - 结莲社念佛，于无量寿像前与 123人建斋立誓，共期西方，并结莲社十八贤（注 5） (* 被尊为...
不详
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流行于当时印度思想界的因明五支作法改为 三支作法 (1)，而开启了所谓新因明的时代。此外陈那在西 藏佛学系统，又被称为是“正理随顺的唯识论者” (...比自己更大，也应该可承认（是以 接触而）把握（对象的）” (5)。虽然正理学派即使如此解 释，但陈那也认为不合道理，因为︰
dba^n-po ...
陈宗元
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十三观音”，遂成为中国佛教观世音信仰的重要表现形式，至今影响尤在。 三十三观音各自的基本造像特征如下： 1．杨柳观音：手持净瓶、杨柳的立像，戴女式风帽和披肩长巾，赤足踩莲花宝座。 2．龙头观音：云中乘龙姿式。 3、持经观音：坐于崎岖的岩石上、右手持经卷。 4．圆光观音：身后现圆光火焰，合掌坐于岩石上。 5、游戏观音：乘五色云，左手安放于偏脐处。 6、白衣观音；身披白衣，左手持...
不详
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中国华严宗的哲学是最伟大的，因为它的形上体系最为圆融，对宇宙的现象及超现象面面顾到，〞事理无碍地，事事无碍地〞描────────────
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述得最为完整(1)，但是有些学者却认为中国...佛教。他认为传统佛教徒经常执著不化，死守教条，因而开创大乘佛学的第一学派，称为中观或中道宗(`Madhyamika`)。龙树的哲学被当代学者比拟为康德哲学(4)或维根斯坦的哲学(5)。其实，他的哲学方法...
郑学礼
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论证考察，因此拟先就其方法、目的以及迄今的成果的概要提出若干说明。[1] 此处所说的布施概念，是指施者与受者之间以施物为媒介的授受关系[2]。而这个授受关系不只限于以施物为媒介的施者与受者双方外在交换...保存自己的生命，一面专心致力于为自己而做的修行。在论究般若经中的布施思想前，拟于以下揭举迄今已阐明、在如前述那种意义下的布施概念的特征。 （ａ）古法典中的布施思想[5] 为了理解古代印度社会中的布施...
白石凌海著
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