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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    佛教最终在吐蕃生根[1]。　　20世纪50年代，法国藏学家保罗·戴密微（Paul Domieville）在对1900年出土于敦煌藏经洞的汉文写卷P.4646《大乘顿悟正理决》进行了一番研究后，写出了他...吐蕃生根[1]。　　20世纪50年代，法国藏学家保罗·戴密微（Paul Domieville）在对1900年出土于敦煌藏经洞的汉文写卷P.4646《大乘顿悟正理决》进行了一番研究后，写出了他著名的《拉萨...

    张亚莎

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  • 湖湘禅宗网络简析

    真育、虚会、智迦、忠彦；四世法嗣有4人，即大证、彦忠、顺之(支)、智异山；五世法嗣1人，即体澄；六世法嗣1人，即慧清。此外还有临济宗十九世以后之法嗣普愚、慧勤、无学、千颐、智泉、穑禅师等。在韩国禅宗九...就是临济宗的“四照用”。这些事例足以说明，禅宗的不同宗派之间，也是互相沟通学习的。　　主要参考文献：　　1．普济：(五灯会元)中华书局1984年版。　　2．赞宁：(宋高僧传)中华书局限1987年版。　...

    王兴国

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    出于对抗北宗以及与南宗并行传播的意图，编纂了影响范围很大的法融直承四祖道信禅法的传承世系。在宗密《禅门师资承袭图》中曾评价"此一宗都不关南北二宗"，1说明牛头宗具有超然的地位。　　另外，法融禅师又是三论...体系盛行后，牛头山一系的教团有意靠拢东山法门，并意图与北宗对抗，编造出法融直承道信禅法的说法，以形成自身禅法传承世系的牛头宗祖统说5。有关法融的著作，大多已佚失，据各种传本说法，现统计如下：　　种类...

    释启明

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    0971，而于卍续藏第一二五册省略未收，[1]但收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上，凡二卷（佛光大辞典编修委员1999：5114）。 　　〈博山和尚参禅警语〉又称〈博山禅警语〉、〈...猫捕鼠相似，古所谓不斩黎奴誓不休」，[5]「如履薄冰，毫厘失念则丧身失命，为疑情不破则大理不明。一口气不来，又是一生被中阴身牵引，未免随业识去改头换面不觉不知」（卍112，p.0951.1-0951....

    释天宏

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  • 香品、香具与香文化

    由此形成了独具特色的香道、香文化。 　　一、我国用香的历史与香品的分类　　1、我国用香的历史 　　人类使用天然香料的历史极其久远，在古代四大文明的发源地，最早使用香料的时间，其有据可考的历史都可以溯及...方便。现在的香品种类之丰富和齐全，正是这种进步的集中体现。 　　下面，我们从不同的角度将香品分为不同的种类： 　　（1）根据所用香料的性质可分为天然香料（及中药材）类香品与合成香料类香品。其中天然香料...

    不详

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  • 自利利他论

    ，也是不存在者不存在的尺度。”[5]这一命题首先在古希腊思想的繁荣发展时期掀起轩然大波。继他之后，高尔吉亚又抛出三个著名命题：“第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即便可以认识...ThomasKuhn)的科学“范式”论以及拉卡托斯(1mreLakatos)的“科学研究纲领”论，对科学的这种终极不可靠性都有深刻的共识。两千三百多年前，亚里士多德就感受到的科学的不可靠性(他研究的所谓“形而上...

    净云

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  • 印顺思想脉络论

    第3页。 　　[2]印顺：《华雨集》，第五册，台北：正闻出版社，1993年4月初版，第1页。 　　[3]印顺：《华雨集》，第五册，第4-5页。 　　[4]印顺：《平凡的一生》（增订本），第4页。...浙江农村，再加上中国乡村教育 　　落后，很难受到正规学校教育和纯宗教训练，“十三、四岁开始，就倾向于丹经、术数、道书、新旧约，而到达佛法。”[1]这是印顺在高小毕业以后因家庭...

    李尚全

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  • 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

    中，以识为主的缘起‘论应是本识思想的滥觞。这又可分两方面说明：(1)缘起论中心法对色法影响的理论； (2)缘起论中以识支为主的强调。首先，唯识学者以《华严经》为所依据的重要经典之一，这是因为唐译《...故成九心轮。　　由于最初从“有分”出发，最后又归结到“有分”，所以窥基认为实际上只有八心。依赤铜牒部学者的看法：-(1)“有分心”是三有的根本心，即是生命内在的心体，从过去一直到未来，在从五识而作...

    王联章

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  • 从原始佛教到部派佛教

    二二二经（说一切有部某派所属）　　三、(1)《杂阿含》共五十卷一三六二经（根本说一 切有部所属）　　(2)《别译杂阿含》共十六卷三六四经（近似前者，但有若干差异）　　四、《增一阿含》共五十一卷四八一经...、空间的关系论已扩大，甚至也论及诸法的存在问题，将生灭变化的“有为法”分为色（物质）、心（心的主体）、心所（心的属性）、心不相应（促使心及色迁流变化的力量）[1] 并再予以细分，另外也标立了不生不灭的...

    水野弘元 著

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    　　一、莲池之导禅归净　　1．净土为归　　莲池袾宏早年从禅门得悟，因其居云棲寺四十年间专弘净土，对明末及近世之净土宗影响深远，被尊为净土宗第八祖。在禅净关系上，莲池持圆融无碍的态度，从理论和修证上加以...不碍参禅，实有益于参禅也。[1]　　这是说，禅与净土，理虽无二致，但如论事修，则有天壤之别。净土法门若能信真愿切行实，便可仗佛慈力带业往生，一得往生，则永出生死。而参禅之人唯仗自力，不求佛力加持，即使...

    刘红梅

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