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二、与戒体的关系…………………………………………………………………… 8 二、与戒体的关系 戒律甚深，示佛之行。众生遵戒而行，能度生死大海。苦海无边，戒为舟航。 暗夜之中，戒为明灯。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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须弥山，终不能得。”洞山云：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。” 宗门7下悟道的法，就是悟见空性、悟见自性的法。不是用思量分别所能达到的。洞山禅师8说：从经典上的描述，来想像如来境界，这是想用心意识来...宗门。正宗记略云：‘古者谓禅门为宗门，亦龙木祖师之意尔，亦谓吾宗门乃释迦文一佛教之大宗正趣矣。’ 8 洞山良价（807～869）我国禅宗曹洞宗之祖。唐代越州会稽（浙江会稽）人，俗姓俞。幼从师诵般若心经...
释印彬
|佛学论文|因明|五明|
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以别于杂密和左道密)。龙猛后传龙智菩萨。龙智的弟子颇多。公元8世纪初，有善无畏和金刚智两三藏，先后来中国传法。善无畏乃中天竺人，舍乌荼国王位出家学佛，早年名扬西域(今玉门关以西地)，唐睿宗曾派将军史...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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首诗是说，起初在现象中知有“妙有”而未能悟入，悟入之后则“妙有”确在现象界中，所以“花在旧时红处红”；第二首以莺啼之无形迹、无色相而知有“真空”，因而悟入“真空”境界。[8] 不过，纯就诗的欣赏而言，...---------------------------------- [1] 李立信：〈论偈颂对我国诗歌所产生之影响〉（中央大学“文学与佛学关系研讨会”论文），页7～8。 [2] 萧丽华：《...
蕭水順
|佛学论文|因明|五明|
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主观的认识作用。8眼根、色尘、眼识这三者的和合就引起了触。触是因为眼识的活动，让客观的色尘反映到眼根来并确认所知的境，也就是要有根、境、识的交互作用才能有触。在触生起的同时，受、想、思等心理作用会相应而...《大正藏》册二，第99号。 5、《解深密经》《大正藏》册十六，第676号。 6、《成唯识论》《大正藏》册三十一，第1585号。 7、《摄大乘论本》《大正藏》册三十一，第1594号。 8、《摄...
释法照
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毫不在意。（7）无倦：百问不烦，诲人不倦。（8）善词：说法词语精妙，能说会道，口若悬河。具备以上八点方堪为善知识，缺一不可。在学佛过程中亲近善知识是非常重要的，如俗语说：近朱者赤，近墨者黑。” 遇到...
智德
|佛学论文|因明|五明|
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就其所显现的“相”来区分。弥勒云： 当知此一切，略摄为二种：由法与法性，尽摄一切故。 其中法所显，即是说生死；其法性所显，即三乘涅槃（注8）。 摄一切而为二种，是将一切剖析为二，即法与法性。在...
蔡瑞
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有明白说明心识与业报关系之说，略做介绍。 首先，关于善恶业以心为主，例如，《法句经》第一、第二偈云：8 诸法受到意的支配，以意为主，由意所成。 [308]人若以污秽之意，或语或行， 苦即随彼而... Philosophy, London 1910, p.75. （参原书p. 311） 5 例如Sa?yutta, ii, p. 73; iv, p.86.《杂阿含》卷3（六六经）、卷8（218经）...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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学习佛教的理论及实践，曾有一段时间进入佛教僧团中修行。 [8]在皈依佛门两年期间，他对于佛教所传授的理论及实践便能大略的掌握，得到“此即是佛法”的确信后，考虑到若不依此教法，便无法得到世界人类真正... ）。此中，2-8是肉体性的生命，9-22是精神性的生命力，1.命根是肉体、精神 性生命力的根源。肉体性生命藉由食物或呼吸而维持，有种种的生理作用。在 这里所列出的精神性生命力的项目，主要是作为...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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主体之识。[8] 此中，胎生学缘起说的识是a的结生识，b也与胎生有关，c则是日常的认识关系之识。最为普通存在的识，是作为认识关系的c之识，亦即《六六经》等中所说的识。若是作为认识关系的识，则识─名色时的...原书p. 44） [8] 对于入胎识、在胎识、出胎后识，见巴利、汉译《大因经》?D.ii, p. 63, 《长阿含》卷10（大1, 61a）、《中阿含》卷24（大1, 597c）。 [9] ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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