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著圆满、究竟、超胜之德。7巴利文的Paramita与Parami同义，亦皆从Parama衍生而来，解为圆满、究竟、最高的状况等。8坚持上述语源学观点的达雅尔氏，在他代表作中抨击E.Burnouf，B....
释天常
|佛学论文|因明|五明|
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092;如《长阿含．世记经》<世本缘品>[8]所说：
时先生梵天，即自念言：“我是梵王，大梵天王，无造我者，我自然有，无所承受。于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能...灾品>(大正一．P.137b)
[7] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a)
[8] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.145a)...
黄俊威
佛学论文|因明|五明
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译 汉藏的佛性论/ 林崇安著 大手印教言--催动空行心弦/ 黄英杰译 (8) 如来藏与儒家思想 二程先生“辟佛说”合议/ 张永隽 朱子理学与佛学/ 熊琬 佛儒之异同及其相互影响/ 赖永海 ...
杜正民
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目录 序……………………圣严法师……………1 自序…………………………………………3 怎样读「妙云集」…………………………6 一、 从高僧类型看导师的风格…………8 二、 初学者如何读「妙云集」…………12 三、 久学者如何读「妙云集」…………15 四、 学佛者如何读「妙云集」…………19 五、 佛学者如何读「妙云集」…………20 六、 专宗专修者如何读「妙云集」……22 ...
不详
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)太虚大师年谱；下编十一册，收录有：(1)佛在人间，(2)学佛三要，(3)以佛法研究佛法，(4)净土与禅，(5)青年的佛教，(6)我之宗教观，(7)无争之辩，(8)教制教典与教学，(9)佛教史地考论，...
不详
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p. 77-89. 7 早期的英文文章常以 Monism 或 Idealism 作为佛教瑜伽 行派的译名，并不是很恰当的译法，因为此种译名较会导 向一元论的说法。 8 因本书可说是近代如来藏...
杜正民
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如是何所有耶？”[8] 若中有是种生命体，就应该有感觉，那便等同生有，故没有立中有的必要，若没有感觉，就同于虚无，中有便根本不存在；因此无中有论者主张，业报并不需要经过“中有”此一中间型态方能实现。...的，是大众部、化地部及分别论者；南方的上座部都主张中有。见木村泰贤著，演培译，《小乘佛教思想论》，页五八三至页五八四，台北，天华，民国六九年五月初版，七九年一月天华一刷。 [8] 《成实论》，《大正...
郭朝顺
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三論 - 性空唯名論，虛妄唯識論，真常唯心論。這一分類，大致與虛大師的大乘三宗--法性空慧宗，法相唯識宗，法界圓覺宗相同。[8] 印順在此提出「性空唯名論、虛妄唯識論、真常唯心論」的判教，此一判教在...修心與唯心?秘密乘》，1989年初版，台北，正聞出版社，頁27。 [6] 印順，《遊心法海六十年》，台北，1985年初版，頁9。 [7] 同上 [8] 印順，《遊心法海六十年》，頁13。 [9...
賴賢宗
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一向 是乱性之故。”（注8） 瑜伽行派的“乱喻”及“蛇绳喻”可见于无性的《大乘庄严经论 广疏》及《摄大乘论释》之中，无性在解释世亲《大乘庄严经论（疏） 》“离二者，谓分别性真实，由能取，所取...
曹志成
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所得，即无分别智。”（注11 8）----此与安慧论师同为“无相唯识”思想，第二师则是认为“无 分别智带真如相起，即缘真如”的“相见俱有师”；第三师则认“虽 无相分，但见分带真如起，不离如”的“相...山口益著《无与有之对论》，东京，山喜房佛书林刊，昭和 50年8修订版，页77-78，461-462，499-500，545-548。 注002 山口益编《汉藏对照，辩中边论》，（原铃财木团，东京，...
曹志成
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