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克利特斯即曾提出类似的观念，他说：“人不能踏进同一条河流， (照赫拉克利特斯说，也不能在同一状况下两次接触到一件变灭的东西，因为变化得剧烈和迅速。) 所以它分散又团聚，接近又分离。”(注8)又说：“...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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7的意义，而佛法却有所谓的“空相应随顺缘起”8的法，故纵使彼此都在修习世间的善法，最终所证验到的目的，却出现若干距离。 佛法的这个道理不难了解，如佛陀谈“无常故苦”，这里的无常义实非只是看见其变化的....225。 7 或如《瑜伽师地论》“摄事分”所说的“（三学）增上义”（大正30，435c~436b）。 8 《杂阿含经》“293经、1258经”（大正2，83c/345b）。 9 汉译南传《相应...
释开仁
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关系8： 三慧 四预流支 语义 内涵 闻所成慧 亲近善士 听闻正法 因闻、依闻、由闻建立，于彼彼处有势力得自在正遍通达。 如有苾刍，或受持素呾缆、毗奈耶、阿毗达磨，或闻亲教师说、轨范师...，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。是故诸比丘，当作是学：我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。” 8 《集异门足论》卷5 (大正26，387c2-26)。 9 ...
释道一
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就出世间说的，如： 如果他知道了法而现观于四谛，那时则无明寂灭而得涅槃的寂静。8 换言之，现观四谛就是证得涅槃。此外又说： 于谛现观之时，在此等（须陀洹道等的）四智的一一刹那所说的遍知、舍断、...说，第二〈原始佛教资料论〉，p.113。 7 《成实论》卷3 (大正32，257b16~17)。 8 《清净道论》〈说慧地品〉（简体版）p.508。 9 《清净道论》〈说慧地品〉（简体版）p....
释有信
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不打、掷、呵、骂即名利他，又修行智慧，能知法界，因此受身安乐即是自利，但又能启发众生世间之事及出世间事是名利他，8也就是菩萨自行亦化他。在《大方等大集经》中谈菩萨自利利他关系时曾说：何谓慧根？何为慧业...失译) 大正藏第3册，No.156。 5.《大般若波罗蜜多经》600卷 (唐?玄奘译) 大正藏第5、6、7册，No.220。 6.《摩诃般若波罗蜜经》27卷 (后秦?鸠摩罗什译) 大正藏第8册，No...
释本密
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古今佛道论衡集、佛祖统纪、佛祖历代通载高僧传、唐典等书。） （8）、〖武则天〗 介绍了和尚还俗做皇帝，和皇帝与佛教的关系，现在再介绍一位尼姑还俗做皇帝的人－－武则天。提起武则天的大名，不论信不信...
不详
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菩提心。他说： 菩提心者，即是菩萨以中道正观(以)诸法实相，怜愍一切，起大悲心，发四弘誓愿。(8)一切心即是一心，亦不得一心，而具一切心，是名清净菩提心。因此心生，得名菩萨。(9)这种心正是菩萨中道...天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学》。 (7)《觉意三昧》，《大正藏》四六·六二一b。 (8)(9)《次第禅门》一上，《大正藏》四六·四七六b。 (10)这里智顗只很简单地提到心具一切心，这...
吴汝钧
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国土。所谓地狱假实国土，乃至佛界假实国土。(8) 智顗的意思很清楚：一念心能起动，便能有生起的作用，生起现实世界的种种虚妄事物与虚妄活动，而成就这个充满迷执与烦恼的生死流转的世界，因而“造众结业，...Buddhist Studies Program, University Of Hawaii,1993,chap.V.PP.99-105. (7)《摩诃止观》六上，《大正藏》四六·七六a。 (8)《...
吴汝钧
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昔分别推求法相道理，心水波动，不得见理。今闻此说，应无所求。求心既息，心水澄清，豁然见理。如阿难竟夜策观，欲尽残结，而不得尽。放心就枕，豁然发真。(8) 智顗以为，心本来是能照见法相或事物的真理...八，《大正藏》三八·六六四c。 (8)《维摩经略疏》七，《大正藏》三八·六六九b。 (9)《维摩经略疏》二，《大正藏》三八·五八七b。 (10)《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一三c。 (...
吴汝钧
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公元8世纪）和赤热巴巾（公元9世纪）三大法王的大力倡导之下，尽管在公元9世纪遭受了朗达玛灭法的挫折，佛教还是逐步在西藏宏传开来。许多杰出的印藏高识大德为佛教在西藏的宏传而奔走，并把佛教经典由梵文译为藏文...
不详
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