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。 又建茅亭于鼓楼之后，匾曰“息机”。自公退食之暇，时憩息焉。
由此可知，法华寺的所在，原是李茂春所居的梦蝶处。而李茂春此人，该县志卷 8，───────────(注 83) 嘉庆元年〈新...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛信仰的‘无量寿经’ (俗称大经，共有五存七缺)[7]之中，最古的二译，内容大致与‘阿閦佛国经’相同，只有“当一心念欲生无量清净佛国。昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国”[8]，并无称名...菩萨所问经’即以实践十法，得生清净诸佛国。其十法是： 成就(1)戒行(2)广大善根(3)行平等心(4)远离世间名闻利养、具足(5)净信(6)精进(7)禅定(8)修习多闻(9)利根(10)广行慈心[63...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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的第八译、宝云的第九译、昙摩蜜多的第十译。 [8] 支娄迦谶译‘无量清净平等觉经’及支谦译‘阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经’均为二十四愿，其内容略同。大正一二、二九二下及三一○下。 [9] ...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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七年，也就是北魏正始四年，他出家的地点是钜鹿景明寺。 p. 76 老师是僧寔法师。落发以后，他即刻 “便寻经论……因发五愿”。接著才学习禅定： 初从道房禅师，受行止观。房即跋陀之神足也[8]。... 卷十六，页五五三，上—下栏。 [8] 同上，下栏。 [9] 同卷，页五五一，上、中栏。 [10] 同上，中栏。 [11] 同上。 [12] 同卷，页五五三下。 [13] 见...
冉云华
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其中更明白的指出这是基于绝对唯心论的主张。虽然就全书的思想结构来说，也是为了论述佛学与禅学的书，然而就其发展的趋势，显然已经具有自宗教而折入于哲学的倾向[8]。该书就全部佛教从浅至深， p. 233...
杨政河
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寂灭相中无，常无常等四；
寂灭相中无，边无边等四。
[8]（例二）
对于这首偈颂，青目(Pi?gala或Vimalāak?a)有底下的注释：
诸法实相，如是微妙寂灭；但因过去世...却误以为是“真实四句”，以致推论出其他错误的结论（详下文）。
[7] 【中论】卷三品十八颂八；引见【大正藏】卷三十，页二四。
[8] 【中论】卷四品二二颂十二；引见...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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之知，理在我表。资彼可以至我，庸得无功于日进？未是我知，何由有分于入照？岂不以见理于外，非复全昧。知不自中，未为能照耶”[8]。 此谓不知即无法起信，然所知仍为他人之知，唯心同理一，方可藉他人之知，...四二五页左上。 [5] 大正藏卷三七，页三七七中。 [6] 大正藏卷三八，页三六五上。 [7] 卍续藏一五Ｏ册，四二五页左上。 [8] 广弘明集卷二十一，大正藏卷五二，页二二八上。 ...
刘贵杰
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经中作如是说，大慧，广说有八种识，略说有二种，一者了别识，二者分别事识，乃至广说故。[8] 此二种识，阿赖耶识总举业转现三识，以持业为藏，而意识总举七种转识，是转识之能作，故永明引大慧说，了别识是...正藏册四八，页八一八下。 [6] 永明著「宗镜录”卷二五，见大正藏册四八，页五五六上中。 [7] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三八中下。 [8] 永明著「宗镜录”卷五六，见...
孔维勤
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记载而成为现在所传的敦煌本。 第二种是惠昕本编定之时，考定为宋太祖乾德五年五月。相对于敦煌本而言，惠昕本增加了“唐朝征召”，“传五分法身香”，“慧能得法后避难事迹”等[8]，另外，在字句方面，此本较...前，四八册三一四中。 [8] 中国禅宗史，二七三页。 [9] 敦煌本与惠昕本均仅载惠能与智常、法达、志诚、神会四僧机缘之事迹（参见大正四六册，二ＯＯ八、二ＯＯ九两部坛经）。 [10] 中国...
李昌颐
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中国人所理解。对于禅法在中国的流传，和所用的经典，“高僧传”有这样的记载：“自遗教东移，禅道亦授。先是世高法护67页、译出禅经”(注8)。这就是说早期中国禅师们所依据的经典，就是安世高和法护的译本。安世...而四○○中。以下简称“传”。94页(注 5) 同上。(注 6)“大正新修大藏经?索引”，第八卷，页一八六中。(注 7)“大正大藏经”(以下简称“正藏”)，卷十五，页一八三上。(注 8) “传”...
冉云华
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