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  • 欧阳竟无：瑜伽师地论解题

    不显杀乃现故。是故贵渐。否则机舛。不足言入。是故有过。是为第七渐义。　　8 无种姓义　　第八无种姓义者。声闻地五义建立。此复略为十解。一者。障蔽不显乃称为无。粗重常有种姓常无故。二者。有种姓是随顺密意...若佛智离言称量。由不如实似外境现。而实非境。以是因缘。成唯识义。如是七释。唯识成立。妙义无边。方隅略示。是唯二十唯识论以无境唯识为宗义。　　8 成唯识论　　八成唯识论者。广诠瑜伽境体。而以识外无别实有为...

    欧阳竟无

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  • 王畿与佛教

    七十二。有《玉芝内外集》。8　　其中提到玉芝法聚曾受到阳明的启发。事实上，根据法聚的传记资料和相关文献，法聚和阳明学派的许多人物都有往来。9　　据蔡汝楠所记，嘉靖三十七年戊午（1558），玉芝法聚于天池...资料见《稽古略续集》卷3、《续灯存稿》卷10、《五灯严统》卷23、《高僧摘要》卷1、《五灯会元续略》卷4上、《五灯全书》卷60、钱谦益《列朝诗集闰集》以及《两浙名贤录》卷62，惟彼此互有重复。　　8 ...

    不详

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  • 试论唐武宗灭佛的原因

    )挟魏西奔，衣物旗帜并变为黑，用期讹谶之言。”《广弘明集》卷8《叙周武帝集道俗议灭佛法事》。不难看出，这是宇文泰对北魏改朝换代的手段。北齐皇帝也因“术士言亡高者黑衣，由是自神武(高欢)后，每出行，不...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    愿往生净土法事赞’、大正四七、四二四、b～四三八、b)又将安乐国即极乐世界，直接以净土来称呼的，在道绰、善导的著作(注8)中，是处处可见的。可以说将净土化安乐国、极乐世界专有相等词的，无他就是昙鸾、道绰...如是为成就众生故愿取佛国”(同上)。 (注 8) ‘观无量寿佛经疏’大正三七、二四五、c～四一四、c)。 (注 9) 大正九、四○八、b～四○九、a。参考藤田氏前揭书五一五、此异译有‘放光般若经’卷...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（1）

    好田园处，坟墓处，或逼村，或去村远，道路险巇，是名难处” ( 注 8）。 “无难者，是中无蛇窟、蜈蚣、百足毒虫，乃至鼠穴。 ... 无妨处者，是舍四边一寻地内， 无塔地、官地、居士地、外道地、比丘尼地...

    释悟殷

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    但我们不主动去找他，我们是很单纯的只是做而已呀！没有什么利益关系，也没有深奥的理论” (A3) ( 注8) 。 当我们问到，如果师兄、师姊正好住在那个污染最严重的地方那怎么办，A3 的回答是，“这就...22 ) ( 注 8) （ A3 ）是新竹市资源回收方面的领袖人物。 ( 注 9) 慈济活动作为一种社会运动的看法，将另外分析，本文因时间关系只提及构想，未做进一步的具体资料分析。 ( 注 10)...

    张维安

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  • 唯识三系之研究

    的呢？即是阿赖耶识停止其作用。可见阿赖耶识一方面是迷界的根本，同时亦是悟界的根本 (注8)。336页 关于阿赖耶识之为迷的根本，三位大师的看法虽然一致，但对于阿赖耶识之何以为迷悟之根本的原理，...彼此。”(大正藏、三十一、六一、上)(注 7) ‘中边分别论’相品第五颂：“分别及依他，真实唯三性，由尘与乱识，及二无故说。”(大正藏、三十一、四五一、下)(注 8) ‘辨中边论’第一颂：“虚妄...

    如实

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[2]

    佛牙舍利塔下举行的纪念佛法东传二千年法会。　　12月10日 中国佛教协会派驻蓝毗尼中华寺僧侣培训班开课式在中国佛学院举行。参加培训班的僧人共8位，均为中国佛学院97届学僧，他们经过两个月的培训后将被...

    徐季良

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    精选天下儒士，于内殿“ 讲论经义，商略政事”(注7)。又诏见道士孙思邈，授以爵 位(注8)。在对待佛教方面，他一方面遣御史杜正伦(五八七 --六五八)“检校佛法...1973) 页225-263。 (注 7) 见“旧唐书”，卷一八九上“儒学总论”。 (注 8) 同上，卷一九一“孙思邈传”。 (注 9)“续...

    冉云华

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  • 汉藏的佛性论

    俱融，真俗 齐观， 染净一如， 佛与众生， 本来平等一际。(注 8) 此处指出求那跋陀罗 (468卒)的传授禅法，是择人而教 ，并以“安心”为核心，其第四种安心法门是契入佛... (注 8) 大正八五册，1284上。 (注 9) 大正八五册，1285上。 (注 10) 大正九册，369下。 (注 11) 大正八五册，...

    林崇安

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