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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    比如前後步……”且作麼生得與麼相應去？“良久云：“物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘。”[7]在正覺這裏，禪法的本體是一種永恆而虛靈自在的屬性，無論禪者是否照察了它均如此；而對於禪法的運用卻又是綿密無間的，...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    ，乘以雕辇。朝会之日，和上升殿，常侍以下，悉助举舆；太子诸公，扶翼而上。主者唱大和上至，众坐皆起，以彰其尊。”7除此之外，他还派遣司空李农每天早晚向竺佛图澄请安，令太子、诸公五日一朝，以...　4 参见《高僧传》卷九《竺佛图澄传》之345页，中华书局1992年版。　　5同上346页。 6同上349页。 7同上349页。 8同上351页。 9同上355页。 10同上351页。 11同上356...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    第49册。　　（5） 释契嵩：《传法正宗定祖图》，《大正藏》第51册。　　（6） 释契嵩：《传法正宗记》，《大正藏》第51册。　　（7） 释契嵩：《传法正宗论》，《...

    不详

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    十一卷基本上是佛教方面对答儒、道二教的怀疑和批判，而彰明儒、释、道三教的异同；后三卷则是积极阐释佛教教义的文字，多出于梁代人的手笔，是作者僧祐认为它们“有益三宝”而补录的[7]。通观全书，《弘明集》中...中书令王度语：“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神；其汉人皆不得出家。”　　[6] 中缺一字。　　[7] 参见《弘明集序》。　　[8] 该序亦被称为《弘明论》。　　[9]《颜氏家训·归心篇...

    不详

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  • 一个寺庙的制度变迁

    于“文革”中，也与解放前大有差异。就国家的管理来看，A寺实际上由农业生产大队变成了文化旅游单位。按照李猛等人对单位制的界定，A寺并不属于严格意义上的单位制[7]。但国家对它的态度、它内部的权力结构和...Village，University of Colifomia Press，1984.　　[7]李猛、周飞舟、李康《单位，制度化组织的内部机制》，见《中国社会科学季刊（香港）》1996，秋季卷。　　[8]周...

    吴飞

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  • 早期佛教哲学研究

    人生观和世界观的高度阐明佛教教义，从而增添了佛教的哲学色彩，丰富了佛经的思想内容。 　　原始佛教的理论核心是“四谛”说[7]，佛教的人生观就是基于这个理论而展开讨论的。&...我们所说的小乘佛教自然包括了原始佛教和部派佛教。 　　[7]即“苦、集、灭、道”。苦，指经验世界的现实；集，指产生痛苦的原因；灭，指痛苦的消灭；道，指灭苦的方法。 　　[8...

    成建华

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  • 潙仰宗概觀

    賑卹諸子。”後造訪國清寺，“遇異人拾得，申繫前意，信若合符”[7]。寒山、拾得二人，在當時的叢林中是清望彌高的大德，有此二尊宿對靈祐作出懸記，這對於潙山日後的住山弘道，自然是很有獎掖作用的。 　　二. ...為今天的長沙。 　　[7]參見《大正藏》五0卷七七七頁中欄。 　　[8]參見《大正藏》四七卷五七七頁上欄。 　　[9]參見《大正藏》五一卷二六四頁中欄。 　　[10]參見《潙山語錄》，《大正藏》47卷...

    蔡日新

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  • 论佛教中的实在论和反实在论

    　7．唯识特性自性与唯识解脱道 　　唯识宗的自性观，也是为其解脱道服务的，因此，唯识的特性自性与其解脱道也是相互融洽而无碍。唯识的解脱道，是转识成智。转识成智意味着： 　　第一，世界万物具有统一性...铁锤给凿破了。也就是说，圣人的无漏根本智，反而成为破坏诸法自相的主因。这是很不合理的事。”[7] 　　这是二谛均无自性的一个似乎很有说服力的论证：如果真的有自性，而圣人的无分别智看下来...

    林国良

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  • 浙刊佛藏述略

    世界宗教资料》1981年第4期。　　4载《世界宗教研究》1997年第4期。　　5见《宋史》卷八十八。　　6见（成化）《湖州府志》卷十二。　　7王国维：《两浙古刊本考》卷下。　　8见（日）小川贯弌：《...

    张新鹰

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  • 延寿的禅、教会通思想

    佛的言教、禅宗外诸宗），一际融通。……[7] 　　此外，延寿在《万善同归集》卷一说： 　　诸佛如来一代时教，自古及今，分宗甚众，撮其大约，不出三宗：一、相宗；二、空宗；...　[5] 《宗镜录》卷一，载《大正藏》卷48第418页中。 　　[6] 以上引文及解释，据《大正藏》卷48第440页。 　　[7] 《大正藏》卷48第614页上。 　　[8] 《大正藏》卷48第...

    杨曾文

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