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（959-1020）及其徒之外，特别著名的，仅有真州（今江苏仪真）的长芦宗赜（元佑时人）。此外还有部分禅僧及律教僧侣兼修弥陀净土。[7]
制忏、礼忏是天台宗的传统，忏法修持是天台宗学人的重要行门...正藏》第46卷，第182页下。
[6] 有关智顗的念佛三昧、般舟三昧，参考福岛光哉《宋代天台净土教の研究》付篇，京都文荣堂1995年第1版，第221-265页。
[7] 黄启江《北宋时期两...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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蒲团接席，漉囊倚户，如道人老衲。”[7]其中所云“庶常假归”，当指其在庶吉士时期即万历五年至八年间请病假归里事。万历癸末既十一年梦祯又因丁父忧而家居，“居丧”一语当专指此后的一段时期，一般也为三年。就此...有一定关系。冯梦祯《吴江圣寿禅院恢复遗址募缘疏代赵汝师先生作》云：“檇李之楞严、松陵之北寺，尤师所最属意者”。而达观即出于吴江。 [7] 钱谦益《南京国子监祭酒冯公墓志铭》，《初学集》卷五十一，上海...
黄卓越
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空”，非真实空，其结果最高是入“无想定”。 6、“或附影缘尘而抱相”。认从感官摄入的“六尘缘影”为客观真实而着相，不知六尘缘起如幻。 7、“或丧灵源之真照”。只知寂灭一切而丧失智慧心的观照，...
程 群
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出世間法。即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有差別。若離妄念，唯一真如，故言海印三昧也。”[7]在此，法藏所表述的真心爲本體、妄念爲心體之虛妄作用的模式，成爲以後華嚴宗人立自家“圓”義的根本所在。我們...《中國佛教思想資料選編》第2卷，第2冊，第394頁。宗密說“清涼新經疏云”，但檢索現存的澄觀撰《華嚴經疏》中，並無如此組合的語句，然相近的意思在法藏和澄觀的著述中卻是常見的。 [7] 唐法藏《...
楊維中
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延寿的唯心净土与指方立相》，《佛学研究》1997年（第六期）。 [xiii] 参见笔者论文《永明延寿与僧伽教育》，《法音》2001年第7期。 [xiv] 《大正藏经》４８、p.564.上。 ...
杨笑天
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两千余人之多。忠懿王仰其德行赐“智觉禅师”之号，[7]延寿大师在永明寺一住就达十五年之久，后人据此称其为“永明延寿”。在北宋开宝七年(970)，大师又入天台山度戒众约万余人。同年奉诏于钱塘江边的月轮峰，... [6] 宋赞宁《宋高僧传》卷28〈大宋钱塘永明寺延寿传〉，《大正藏》第50册，第877中。 [7] 《佛祖统记》卷26，《大正藏》第49册，第264下。 [8] 宋惠洪《禅林僧宝传》卷9，...
法缘
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心理活动、精神作用有两种不同的性质，方向和结果。《坛经》中载 “世人性本自净，万法在自性，思维一切恶事，即行于恶行，思量一切善事，便修一切善行。” 7 这就是说众生的心有善有恶，即有净妄、智愚、... 《禅门宝典般若品》P27 5 《敦煌本坛经》P16 6 《禅门宝典般若品》P26 7 《敦煌本坛经》P20 8 《禅门宝典般若品》P24 9 《敦煌本坛经》p29 10 《...
释如拯
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玄奥；规绳不立，而法社肃如也。由是宗风大振，号称临济再兴。”[7] 绍兴十年（1140），侍郎张九成（1092—1159，字子韶，号横浦，又号无垢，杭州人）登径山，宗杲与他一起讨论《大学》中的“格物...和七年”下，同上书，第296页上。 [7] 《年谱》“绍兴八年”下，同上书，第305页上。 [8] 《年谱》“绍兴十一年”下，同上书，第307页上。 [9] 参见《年谱》“绍兴二十七年”下。 ...
董 平
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即引马头罗刹伪经。《开元释教录》卷十八批评说：“乃以凡俗鄙语杂于圣言、经言，抄前著后，抄后著前，前后著中，中著前后，此正当也。寻其所集。之者，全是庸愚。” 7
《开元释教...五十五，第五四八页
4 《大正藏》卷九，第一页
5 《大正藏》卷五十五，第五四九页
6 《大正藏》卷五十五，第一二五页
7 《大正藏》卷五十五，第六七二页
8 《大正藏》...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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1862年，2岁 1863年，3岁 1864年，4岁 1865年，5岁 1866年，6岁 1867年，7岁 1868年，8岁 1869年，9岁 1870年，10岁 1871年，11岁 ...
不详
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