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  • 佛教俗讲、转变伎艺与宋元说话

    (斯2440、斯1441、伯3210、伯2122)、《温室经讲唱押座文》(斯2440、伯3210)、《故圆鉴大师二十四孝押座文》(斯7、斯3728、伯3361)、《左街僧录大师压座文》(斯3728)、...

    潘建国

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  • 空之探究(四)

    |无依 | | | | | | | 7 | | | | | | | | 2| | |----------------+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+-...

    不详

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  • 佛教年表(三)

    》、《量论摄义颂》等。  陕西耀县东山药王洞石窟开凿第5、7佛龛。1173年(南宋孝宗乾道九年)  西藏格敦蔡巴寺兴建(一说建于1175年)1175年  日本僧人源空提倡专修念佛,传净土宗。1179年...

    虚云

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  • 佛教年表(四)

    金刚法会在杭州灵隐寺举行,有7万多人参加。  日本友松圆谛发起“真理运动”。1935年  北平研究院史学研究会调查河北邯郸南北响堂山石窟。  奥地利学者哈克曼卒。曾入华研究佛教,著有《佛教》等。  法国...

    虚云

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  • 四圣谛的多层义蕴与深层义理

    一般指谓事物缺失理想的无自觉状态的现实(世界),因此不必限于苦。然从宗教的立场,尤其从佛教的立场去看,世俗世间无有理想的无自觉状态即是苦。”(注7)。集谛则说明“一切皆苦&...印行)的首篇<创造的诠释学及其应用>,以及收在本书的<关于缘起思想形成与发展的诠释学考察>(原载《中华佛学学报》第四期)。   (注6)参看拙著《从创造的诠释学到大乘佛学》,页197。   (注7...

    傅伟勋

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  • 宇宙万有本体论(一)

    明明寂寂,一念不生,冥契真常。5、了达具体事实的幻化妄相,而随顺法性的毕竟寂灭。6、泯一切对待差别之相,不为相转,不为法缚,安住于一切法性空,而深入究竟,彻悟平等一如之性。7、解幻法之无性,住于如如正见...

    不详

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  • 禅宗的诗学话语体系

    7)  ③超越毁誉意象系列。玄觉《观心十门》:“心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜;身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?”寒山诗云:“八风吹不动,万古人传妙。”八风是使人心动摇的八种障碍物:利、衰、毁、...

    吴言生

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究(一)

    ( Nyāya-sūtras )的作者[6]。『正理經』分一、部一、經一、論題一[7],說到了我人的「正智」( j?āna )所要認知的十六種範疇 ( categories )──「十六諦」;其中第一...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    ),此句之後,說他「躬刀耕火種」,換言之,慧普除了不守行乞[7]和不得從事耕作之戒[8]而外,他是遵守其他戒規的。  慧普這樣做,固然是他個人不願意被視為乞取布施的寄生者[9],同時亦屬華人感到行乞可...小說下冊頁四○六 ─ 四一四),但也反映了人們對叫化子的觀感。因為金家以圖頭致富,雖有錢仍不脫乞丐身份之故。   [7] 參註2。   [8] 四分律指示比丘不得蓄耕具(頁九五四下),即暗示不得從事...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    名相,特指超脱生死轮回之苦而成就佛道。经中有言:“赞叹出离,为最微妙清净第一。”[7]经中又说:“若有众生乐出离,应当发起菩提心。”[8]上述经文所表达的出离之主旨,是基于人生是在逼恼苦迫中煎熬的价值...拣择诸法之真伪。(2)精进觉分,修诸道法,无有间杂。(3)喜觉分,契悟真法,心得欢喜。(4)除觉分,能断除诸见烦恼。(5)舍觉分,能舍离所见念着之境。(6)定觉分,能觉了所发之禅定。(7)念觉分,能思惟...

    金易明

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