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  • 观音感应初探

    法 音 论 坛《法 音》 1997 年 第 12 期 ( 总 第 160 期 ) 第 7 页 　　清 净 为 心 皆 补 怛 　 慈 悲 济 物 即 观 音 　　提 起 观 音 菩 萨 ， 在 我 ... 8 月 第 1 版 。 　　(6) 《 观 音 玄 义 》 [ 隋 ] 释 智 ● 说 ， 释 灌 顶 记 ， 大 正 藏 第 34 卷 。 　　(7) 《 观 音 义 疏 》 [ 隋 ] 释 智 ...

    宋道发

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    书信内容，加以讨论的，据我所见，有二个人：(一)是大陆专研熊十力思想的郭齐勇先生，在一九八六年出版的《态十力与中国传统文化》一书，第九章第二十八节「五十年来佛教界的批评」(注7)，曾概略提及吕澂先生的...文书局翻印，1962；湖北，十力丛书原版，1947。　　(注5)台北，学生书局，1982，三版，P.7。　　(注6)台北，明文书局，1987，p.37。　　(注7)原书，p.208-219。　　(注8)...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html

  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    之用，菩提是也；用中之体，无住涅槃是也。”以自性涅槃、无余涅槃诠佛法本体，以无住涅槃及菩提诠佛法现象。欧阳进而将此一定义简化为：“菩提是用，涅槃是体。”（《藏要叙·大乘密严经叙》，第7页）　　《佛地...

    程恭让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301940043.html

  • 佛教文化与唐前小说

    宋人话本的先声，是宋以后白话小说的雏形，影响深远。从中国小说史的角度看，敦煌变文的价值不在宋人话本之下，为中国小说史的研究提供了宝贵资料。[7]　　换言之，变文韵散相间之体源于佛经，而白话小说则源于变...，载周绍良 白化文编《敦煌变文论文录》下册，上海古籍出版社1982年版，第503页。　　[7] 参观杨家骆编：《敦煌变文·引言》，台北世界书局印行。　　[8] 文载周绍良 白化文编：《敦煌变文论文录》...

    不详

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  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(一)

    rdquo;[7]可是当今人类社会就是在这些重大问题上却很难、甚至不可能达成共识。（而这些共识本来在理论上和认识上是不难从综合古今中外百家学说的有关思想精粹中获取的。）这正是因为人类智慧有误期和局限性，正如...

    杨全

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303040056.html

  • 论佛法、见地和科学及其相关问题(二)

    未能驾役它的情况下过早地发表出来，给人类带来的灾祸要大于福祉； 　　7、法术只应当用于自渡和济世，尤其不能作为追求感官享乐和虚荣满足的手段而加以开发。如此必将走入歧途、陷入无明、导致灾祸。不幸的是，...出版社1989年月版P337 　　[7]刘小枫：《诗话哲学》网络版 自“e书下载-哲学”网站 　　[8]张澄基《什么是佛法？》网络版 自“中华佛典宝库&rdquo...

    杨全

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    　　「變易生死」觀念主要見於如來藏系經典，當中以《勝鬘經》所述最詳細，亦最被受重視。《勝鬘經》唱言佛陀說二乘人得涅槃，乃是 「方便有餘不了義」，其實二乘人 「有餘生法不盡」；[7]　而《勝鬘經》所謂「...人是先發大乘心，然後留身增壽；而變易生死的二乘人是先捨身入滅，然後才迴轉發大乘心。 　　(7)增壽以有漏業為因，因此增壽者仍然未脫離輪迴三界，為「三界攝」；變易生死以無漏業為因，因此變易生死者不再...

    廖明活

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  • 二十一世纪的人生

    3、正念：是纯善的意志，自他兼利的理念。 　　4、正语：是纯真无妄，诚实正直的语言。 　　5、正业：是正当的职业，与福利社会的事业。 　　6、正命：是正规的行为，道德的生活。 　　7、正精进：...

    文珠法师

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  • 茶与禅修

    2）父母孝养；（3）恶魔降伏；（4）睡眠自除；（5）五脏调和；（6）无病无灾；（7）朋友和合；（8）正心修身；（9）烦恼消减；（10）临终不乱⑩。这种概括看似全面，然而仍义深刻，茶具十德说，仍然停留在...

    不详

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  • 情到深处人孤独（二）

    基于个人的推论；　　7、基于某件事情看起来‘好像是真的一样’；　　8、基于个人揣测的意见；　　9、表面上看起来好像‘有可能’；　　10、基于如下的考虑：‘这是我们的老师’，或‘说这话的人是可信的’—就...

    黄威南

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