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固有其历史的必然性(注1)，而其内在义理的疏解，又须还到佛学中探究﹔从这里去了解近溪学的内涵和风格，应该也是一个必要的角度。 二、『打破光景』与真妄之辨
(一)依真起妄，以妄为真
子曰﹕...许多粗重手脚，要去把捉搜寻。譬之一泓定水，本 --------------------- (注 1) 参考牟宗三先生《从陆象山到刘戢山》第三章第二节『王学底分派』2。(注 2) 《盱坛直诠》(广...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
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佛经同形义异词举隅 竺家宁 中正大学中国文学系 中正大学学报 人文分册 第九卷第一期(1998) 页1-33 -------------------------------------------------------------------------------- 页1 提要 中国传统训诂学至清代而达于极盛，然而主要的成就是在儒家经典方面，对于庞大的佛经语料一直没...
竺家宁
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窥见850年前这位特殊僧人的“行实”和他所处的那个时代的一些深刻的人文背景。 此石幢塔现立于房山长沟镇甘凤池村村西山岗的林地内。汉白玉石质，通高553米，经幢式，塔基为六角形须弥座，座高13米，上镌仰莲。塔身上承七级密檐(天盖)，高28米；各层密檐均雕出头瓦当，第一层檐下设有仿木结构斗拱；顶为仰莲宝珠刹。幢身六角形，高143米，六面每面宽047米，均镌有铭名及装饰性梵文和蔓草花枝。幢...
伊葆力 卢迎红 孟一楠
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----------------------------------------------------- 233页 一、绪言 净土宗在佛教裹，可以说是极为重要而且普遍流行的法 门。 (注1)...总而 言之，此说是把唯心净土为最上实说的净土。以上是唐朝长 者李通玄居士的权实净土说。 华严第五祖 (注5) 宗密 (谥为定慧禅师) 把净土分为 常寂光土、常受用土、常变化土三种。常寂光土是...
宏如
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po Shin ho'i bsam brtan gyi mdo(神会禅师禅语)又八一三号8b4-9b1，17b 4-5， 图版二○七至二○八，二○九。 结 论 本文研究结论可简括如下﹕...注 1)《新唐书》柒贰上，〈上宰相世系表〉，北京中华 书局点校本，第八册，页二四七七。正史用百衲本 或北京中华书局点校本两唐书，一九七五年，其它 古籍不注版本者用《四部丛刊》，一九六七年台北 ...
吴其昱
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过从甚密，在心理上有喜好 佛老的倾向，故其禁抑异端之言虽未必全是门面语，然史书 所载太祖崇正黜邪亦未必尽合于事实，太祖宗教政策的执行 是「阳奉阴违」。(注1)吾人以为持论如此，恐未必十分允 当...自然的事。(注5)太祖即帝位后，曾设无遮大会于钟 山，时王公贵人就有排难佛教者。(注6)复以太祖于立国之 初，基于政治的需要，颇为重儒，(注7)明初大儒宋濂、刘 基辈固好释老，然年轻儒者则有排佛...
朱鸿
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文学之士 王了庵、陈仲衡、王德修、施梅樵等相往来，过着亦僧、亦儒、亦诗 人的生活。( 注 1) 斌宗是台湾少见的诗僧、学问僧 ( 注 2)，遗留《烟霞吟稿》、 《云水诗草》、《东游杂咏》、《...成 为台湾罕见「壹尊天台家法」 ( 注 5) 的「天台宗泰斗」 ( 注 6) 。而斌宗法师说法演讲在充满法喜之外也常充满诗意，听他说法，宛 如共处于诗人的文学世界 ( 注 7)。 第二节 ...
尹章义
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简称法华经疏)注云﹕ 「众生大悟之分皆成乎佛」(注1)。 「然众生皆有大悟之分，莫不是权菩萨」(注2)。 他认为有「悟性」----大悟之分的众生，或有意识的存有物 都能成为菩萨或佛陀，同时也是...道生注曰﹕ 「善说世善，所以得常住之义，况出世乎﹗凡夫 既舍，佛得持还」(注5)。 这是说善于讲论世间生灭无常的道理，因而得以明了一切现 象事物并没有生灭变迁的活动(常住)，更何况是出世间的无 ...
刘贵杰
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热益加波热Ra
中央吽（ ）化须弥山王
此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山[1]。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。
安置东胜身洲[2]、南瞻部洲[3]、西牛货洲[4]及北俱卢洲[5]等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方(按照《俱舍论》的观点，...
见内
|供曼茶|加行|
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唐译相异可资参考之处，皆为注出于后，俾读者由此得推见原文之形式与特质之一斑也。以上题名大分与归敬文，皆西藏译家所加，此下乃译论本文。 善入大乘觉有情［1］，为显大乘大自体故，如是世尊［2］当前，大乘为...殊胜所殊胜语，由彼修习差别性中增上戒殊胜所殊胜语，由增上心殊胜所殊胜语，由增上慧殊胜所殊胜语，由彼果断殊胜所殊胜语，及由彼果智殊胜所殊胜语。 由是诸觉者世尊所说诸经名语［5］，显于大乘是觉者语性。 ...
吕澂
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