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禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究[1] The knowledge of the theory of perfect personality through the ...皆以普遍真理的姿态表述，此时即出现因著各家系统之差异而有的比较与检证的课题。各家系统之差异其实是表现在“最终知识预设”上的差异，即其“世界观知识”与“本体实相观念”之差异上[5]，而不是表现在“表述...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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品，分五聚，叙明本论之要义。传云 崇附三藏，准列四真，大明筌极，为二百二品。五聚分类是： （1）发聚：亦即是序论，共三十五品，先赞礼佛、法、僧三宝之功德。次明造论理由，及四谛法真义。再次列举佛教...因，与业、烦恼等法义。 （4）灭谛聚：凡十四品，揭示本论独特之见解，即谓灭尽假名心、法心、空心等三心，即可达到涅槃之境界。 （5）道谛聚：共四十八品，说明灭苦而证得涅槃之方法，为禅定与智慧，乃是空...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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本色。”[1]他又以禅家悟有大小、深浅的情形将不同时代的诗划分为不同的层次：“汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅业，已落第二义也；晚唐之诗则声闻、辟支果也。”[2]《楞严经》说：“...月，碧潭清皎洁，无物堪与比，教我如何说。”[5]百丈禅师在描述其自性的境界则说：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。”[6]洞山禅师曾用诗的方式描绘修证过程中所现的境界：“枯木花开劫外春，倒骑玉...
秦团结
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普拉斯对因果决定论可预测度所存的幻影[1]。从初步探索期(19世纪到20世纪初)彭加勒(H.Poincare)研究天体力学中的三体问题时预感到混沌的存在；20世纪初到50年代知识积累期，混沌理论奠定了...发展路线，但透过混沌观点解析的结果，却发现世界的混沌并非杂乱而无章，而是一种“有序的无序”[4]，具偶然与必然相互渗透[5]、复杂性孕育了简单性，而“无理性孕育出了有理性”[6]等相对又统一特质的综合体...
释见见
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标准。 天台宗把佛教的一切经典著作经过他们的批判整理以后分为“五时”与“八教”。五时是：(1)华严时，(2)鹿苑时、(3)方等时，(4)般若时、(5)法华涅桨时。八教是：藏、通、别、圆、顿，渐、秘密...，可以看出有以下的变化： (1)慧文还保持有北方禅师重坐禅轻理论的特色，到了慧思时代，已开始出现了南北学风合流的迹象。只是当时政治上南北朝还在对峙着，所以南北朝佛教的融合时机尚未完全成熟。 (2)...
任继愈
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少法，然则此心如是生时，即有如是影相显现。”[1]《厚严经》颂云：“心意识所缘，皆非离自性，故我说一切，唯有识无余。”[2]这些经论都提到了外境的表象（识所缘），其实都是心识本身所显现的（唯识所现），...无境”命题的理论和实践依据。 识是怎样变现一切境相的呢？ 《唯识三十颂》首颂：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变唯三。”[5]这就是说世间的种种我相和法相，都是依于因缘而生起，故都不是实...
徐湘霖
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印度被称为中观学派，或名中观宗，是以弘扬龙树思想的《中观论》而得名的，又被称为空宗或般若空宗。 在印度大乘佛教发展到中期即公元5世纪至6世纪逐渐形成了对立的两派：中观学派和瑜伽行派即大乘有宗或唯识...含、幻化、心无、缘会这六个派别。“七宗”指将“六家”中的第一家本无宗再分为本无和本无异宗，与其他五家合成“七宗”。 （1）“本无”宗 以道安（312－385）、竺法汰、竺法琛为代表。此宗里有两家：...
王路平
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领域十分活跃的力量。其中有相当一些人热衷文事，从事文学创作，成就突出，影响巨大而深远。然而一般文史著述大都忽略这一点。笔者仅就这一课题略献刍议，以期引起时贤的关注，并就正于方家。[1] 首先是诗。...其中说： 夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专，则志一不分；想寂，则气虚神朗……鉴明则内照交映而万象生焉，非耳目之所暨而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚静之体，则悟灵相湛一，清明自然……。[5] 这里描写了以...
孙昌武
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从实智慧生；实智慧从一心禅定生。」 「菩萨身虽远离众生，心常不舍。静处求定，获得实智慧，以度一切。」[1] 进行禅定修行─→开悟实相智慧─→获得常乐涅槃─→度化一切众生，从个人的修证实践开始，而...九十五种外道法，或坠鬼神禅。」[5] 佛教在中国初期发展中，小乘的禅定实践和大乘的般若理论分别成为两股并行的潮流。 东晋道安法师试图整合这两大潮流，他早年师事佛图澄，修习禅观，以后虽倡导大乘般若思想，...
不详
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其他。 原文未分段，今为便于阅读，依文义分段抄录。 忏悔灭罪《金光明经》冥报传〔1〕 昔温州〔2〕治中〔3〕张居道，沧州景城县〔4〕人，未莅职日，因适女〔5〕事，屠宰诸命—牛、羊、猪、鸡、鹅、鸭...生人道，拷讼自休，不复执逯（录）〔60〕。 善男子善女人等，明当诫之〔61〕！ 金光明经冥报验传记〔62〕 校记： [1] 各卷首题多作“忏悔灭罪金光明经传”，如S.3257、S.4487、...
杨宝玉
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