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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    国本　　部所出，则教理亦准中国隋唐的八宗：（1）清凉宗（即华严宗）。　　（2）天台宗（即法华宗）。（3）嘉祥宗（即三论宗）。（4）慈恩　　宗（即唯识宗）。（5）庐山宗（即净土宗）。（6）开元宗（即密宗　...钜大思想差异，仍是明显存在的事实。太虚会到西方寺阅藏，以及到　　南方革命基地， 乃至民初组织佛教协进会，严格说来，都代表他有另　　谋发展的雄心在（内注 1 ）。　　可是，同样是金山寺的产业，保守派的...

    江灿腾

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    鬼神的思想中解放出来，南北朝以后，由于印度佛教文化的传入，引进了印度文化、中亚萨珊王朝的希腊化文化、以及从西欧传来的罗马文化，使得南北朝时期的艺术思维呈现多样化的风貌（注1）。 随著绘画技巧的转变...容易导致结果的单一与简易（注5）。本文则试图从徐氏所反对的另一方向思考，研究禅宗思想与中国艺术之间的互动关系，并藉著宗派观念的厘定，探讨各种思想学说背后的权力结构与消长，以说明晚明绘画理论在各种社会、...

    林素玟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    上学之目1的，自不待言。 五、法法性分别的存有论意义 （九）存有论区分是诗的谜语 在海德格的晚期思想里，存有与有物之差异的存有论区分，逐渐成为人在领受存有时，此有自己向“世界”加上去的区分...唯一途迳，事实上也只有人才 是此区分及分别的完成者。 注释 注001 关于海德格的著作表，应详见其全集。本文所参考之主要著作 为： （1）《Vom Wasen ...

    蔡瑞霖

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    湛然的〈十不二门〉，(注1) 基本上可说是对《法华玄义》迹门十妙所作的总纲领，此从〈十不二门〉可得知，如其云︰ 然此迹门谭其因果及以自他，使一代教门融通入妙故，凡诸义 释皆约四...(注1) 原本于《法华玄义》释签中（《大正藏》卷33，页918上～920 上），后来单独流通，成为单行本，收在《大正藏》卷46（〈 十不二门〉，《大正藏》卷46，页702下～704...

    陈英善

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    宗教活动，也在台湾社会鼓起了新的宗教浪潮。 所谓“新兴佛教”是指以佛教为号召的新兴宗教 ( 注 1)，与传统佛教宗派大不相同，却又自居为佛教。对于这种新兴佛教的兴起，蓝吉富曾站在正统佛教的立场...禅修外，可以割舍掉其他的宗教仪式与活动。禅修是该宗教最高的神圣境界与终极目的，近年来，这一类的团体层出不穷，派别还不少，本文以“禅定学会” ( 注 5)、“印心禅学会”、“大乘禅功学会”、“现代禅教团” ...

    郑　志　明

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    1、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？2、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？附：有人说在夜晚诵经会召鬼灵，这是否正确的见解？3、在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体，与阳间的人对话，这些是不是真的呢？4、有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？5、有些人能见到佛与菩萨等，甚至能与之沟通或得他们之放光加持。为什么我诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？附：...

    不详

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  • 论中国佛教核心思想的建立

    1]　　如果说佛教在印度的发展，有“中道”、“中观”、“唯识”等核心思想，那么中国佛教是否也有过类似的思想体系？这一重要的问题，到目前还没有受到学术界应有的注意。造成这种现象的原因有两种：一种是传统性...于经籍之言，缺乏论书中所含的哲学体系；偏重对小乘思想的批评，对大乘佛教的核心哲学如“中观”与“唯识”却少批判。[5]　造成这一现象的原因之一，是先天性的；另一原因是中国文化不热衷于抽象的纯逻辑理论。...

    冉云华

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起 恒毓（博士）[1]《世界弘明哲学季刊》编委会主席电子信箱：hy@whpq.org 　　【提要】　作为以古论今之作，本文[2]以众多的原始材料为基干，分别从洛阳佛寺的...，而且也使佛教自上而下的传播遇到了难以想象的阻力，无法迅速地在民间得到普及，以至于到晋怀帝永嘉[5]末年的时候，洛阳的佛寺也才不过四十二所而已，但佛教的这种发展迟缓的态势很快就被打破了。　　公元四九五...

    恒毓

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    辩护，[1]哲宗元祐三年（1088）四十六岁时，游五台山，撰成《续清凉传》二卷。记录五台山佛教信仰的书籍中，除了《续清凉传》外，尚有慧祥（唐）《古清凉传》二卷、延一（宋）重编《广清凉传》等，在这三部以...菩提，五逆罪是菩提。[5]这些不应由文字来理解其义含，而是文殊法门以“平等”为则的表现。文殊法门不重声闻教，而以直指法性为胜义，如《维摩诘经》中文殊师利“于一切无言无说，无示无识，离诸问答”入不二法门...

    蒋义斌

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    佛王政治活动及信仰〉一文之后(注1)，便觉得已有“足够”的证据写目前笔者所要写的这个题目。有关汉桓帝(一四七～一六八)刘志的佛教资料，正史的记载可以说是少之又少。虽是如此，仅存的一、二条资料都已足够...。汉明帝求法的故事是记述汉明帝有一天夜梦神人，而因此知天竺有佛，故派遣使者前往大月氏国写佛经四十二章。明帝自此亦建塔寺，使道法流布(注5)。汉明帝遣使求法的故事，许多学者都认为 795页 其为虚构...

    古正美教授

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