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？◆风雨同舟。一路同行「八互」就是：1、互敬2、互爱3、互信4、互勉5、互帮6、互让7、互谅8、互慰。两个人同在一起共处的首要准则就是「互相尊重」。少了这一点，也就可以不必再谈人际关系了，何况是必须...」去—在第一章的讨论中，我们得到以下几点认识：1、我们的身体是由四大元素（地、水、火、风：固体、液体、温度、气体）所组成的组合体。2、喜怒哀乐等种种感受和情绪，是由五官和外境种种事务接触后所领纳的刺激...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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一生弘化的記錄，由他的弟子法 海所集記(註1)，後世雖然文字、章節，增減與編排不一， 但基本思想體系乃相同。千餘年以來歷經唐宋元明清，版本 良多，本文敘述是以... ）。繪壇經，行 143 頁 由第一，有關六祖惠能年青生活與入道的契機。(註5)由於 家庭貧困，每天上山砍柴，而挑到市場去賣。有一次把柴賣 了，...
吳永猛
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妙禪法號行世 ) 剃度出家，其後暢遊全省各地名剎， 十七歲結廬於汴峰（台中縣太平鄉頭汴坑），授徒自給、研經修道並與文學之士王了庵、陳仲衡、王德修、施梅樵等相往來，過著亦僧、亦儒、亦詩人的生活。( 註 1)...增加了斌宗法師選擇的機會，在流行的禪宗之外， 得以走向「教契天台、行歸淨土」 ( 註 4) 的途徑，成為台灣罕見「壹尊天台家法」 ( 註 5) 的「天台宗泰斗」 ( 註 6)。而斌宗法師說法演講在...
尹章義
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的著作，略观“缘起”和“ 性起”这两个相关观念在初期中国华严教学里的意义。 智俨为隋朝末年、唐朝初年人， (注 1) 幼年出家，曾 习学于地论师智正 ...推《搜玄记 》，次为《孔目章》，其余两种则于此著墨甚少。故以下的 讨论，主要以《搜玄记》和《孔 ───────── (注1)智俨生平古书记载以...
廖明活
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238页 以庶乎中庸，虑造次颠沛忽忘之，因以中庸自号” (注1)， 俗姓徐，钱唐人。“学语即知孝悌，稍长常析木濡水，就石 ...天台教义者， 即又多半违道背义，于是乃“留意于笔削，且有扶持之志” (注5)。其后因与知礼(960～1028)等人意见不合，遂遭摈斥 于天台正统之外，而被列入“...
刘贵杰
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篇幅极大，[1]所以本书为免于文气隔断，尽量将印公著作之相关引文，置于注脚之中；凡有相同的观点，亦一律依最早期之作品而择要摘录。如：《净土与禅》与《初期大乘佛教之起源与开展》，都有印公个人完整的净土思想...流转的缘生法则，则其在过去久远劫来，必然也曾因善恶业之异熟，而曾流转诸趣。[5]据此二点而作推论，那么，“佛陀的殊胜果德，是在因地的过去生中，以种种懿行令德而逐渐累积起来的”，这种看法，在佛法的思维...
释昭慧
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的修习方法 五、结 论 【参考书目】 一、前 言 四无量心(慈、悲、喜、舍)，在原始佛教中，本是佛陀所重视的修行法门之一。世尊不但顺应当时沙门、婆罗门等，希求生梵天而教授其法，[1] 更进而...，已舍、已断根（如截）多罗树头，归于非有，未来为不生法。尊者，与无量心解脱相比，彼等不动心解脱称为最上。彼不动心解脱，即贪空、嗔空、痴空也。”[5] 可见慈、悲、喜、舍四无量心，在佛法初期，显然是...
釋海實
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魏晋新学与佛教思想的问题(上) 张曼涛 中国文化学院教授 p. 1 一 总论 １ 新学之兴起 在我们未正式讨论到魏晋新学与佛教思想的问题以前，让我们先对新学(亦即一般所谓玄学)的内容和...。这些因素在近人的著作中，已经论述很多[1]，我们不必重复抄述，但为本文的论旨容易了解起见，让我们直接从它的内容说起，同时又为了与佛教思想的问题相关涉处，容易了解其前因后果，亦略为指出其演变的情形，以...
张曼涛
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蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究1 华梵大学哲学系杜保瑞 摘要： 本文讨论蕅益智旭会通儒佛的观念构作，藉由智旭注解儒家经典之义理分析，指出智旭仅为教化作用沟通儒佛，其实是藉儒说佛，实未有真于义理上...故而藉儒书以明佛理便成了智旭的教化策略。智旭注解《周易》时即言： “蕅益子结冬于月台，禅诵之余，手持韦编而签释之，＿＿＿吾所由解易者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳。”5 智旭藉儒张佛的意图既已明显...
杜保瑞
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rgya_cher 4grel_pa．同函一九七页上至二二七页上。 （六）本书南宋刻丽刻．悉依日本弘教书院缩刷正藏本及大正大藏经本校注。
菩萨戒［1］本
弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏 译...给施．是名第二他胜处法。 若诸菩萨［3］长养如是种类忿缠．由是因缘不惟发起粗言便息．由忿蔽故［4］加以手［5］足块石刀杖捶打伤害损恼有情．内怀猛利忿恨意乐有所违犯他来谏谢不受不忍不舍怨结．是名第三他...
不详
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