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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    》卷七，T34、282a。 　　122见牟氏《佛法与般若》下册〈第五章辨后山外之净觉〉，页1175，台北市，台湾学生书店，1997、5。 　　123其他九科之问答，详细内容可参《妙宗钞》卷四，《续》...、177a。 　　125仁岳《十谏书》第二，《续》95、383a。 　　126《续》95、390a。 　　[Tsong1]　　第五章 《妙宗钞》的净土思想 　　天台门叶之信仰净土法门，本就其来有自，盖...

    吴聪敏

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  • 從大陸佛教現況談未來發展

    發展與中共的宗教政策有密切的關係，許抗生將當代佛教分成三個時期：一、整頓期：50年代至60年代中期。二、劫難期：60年代中期至70年代中期。三、復興期：70年代末至今[1]。方立天則分成四個時期：一、...佛教雖然是中共認可的合法宗教團體，但是必須發揚佛教優良傳統，為改革開放、經濟建設、祖國統一與世界和平作貢獻[5]，不允許「邪教」與「迷信」滲透到佛教裏來，如此，中國佛教協會具有相當大的公權力，負有...

    鄭志明

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    老人在宗教界的地位崇高极了’(1)。事实确实如此，在大师离去半个世纪之后的今天，我们读他的《文钞》，犹凛凛然，生气蓬勃，常为其精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬，感叹不止，何况当时亲识其面的人呢！...兴盛辉煌起来。印光法师的卓越贡献正在于他用其毕生精力为近代佛教指明了：‘净土念佛法门为当世隆盛佛法的唯一途径。’大师不但在理论上(5)实践上(6)证实了这个见解的准确性，而且还总结了念佛法门的具体方法...

    沈去疾

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  • 胡适论禅宗（三）

    第七） 释伽（第七） 释伽文佛 8大迦叶 迦叶 1迦叶 1迦叶9阿难 阿难 2阿难 2阿难10末田地 末田地 11商那和修 商那和修 12优婆掬多 优婆掬多 13提多迦 提多迦 5提多迦 5提多迦 6弥遮迦 6弥遮迦 7婆须蜜多 ...

    胡适

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  • 森林回忆录

    雲遊尋找適合禪修的地方。 　　(1) 　　越過湄公河，走過永珍（Vientiane），他來到能恩（Ngeum）河。有天晚上，阿姜汶在河中沐浴，看見兩位村姑划船經過，年紀較輕的那位村姑瞄了他一眼。阿姜汶憶...性欲也是這樣，好不到那裡去，我不懂如此大費周章是為了什麼？ 　　(5)　　阿姜李在曼谷的經驗，敘述了微弱的正念對心所造成的巨大衝擊，這也可以證明阿姜曼的教導—城市修行與鄉野修行應互相配合。阿姜李與阿姜範...

    卡瑪拉 提雅瓦妮琦

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道信，信传弘忍，忍传惠能，能传神会(1)。宗承七叶(2)，永播千秋。说般若之真乘，直指见性(3)；谈如来之法印，唯了佛心(4)。 在皇唐兵部侍郎宋公讳鼎，迎请洛城(5)。广开法眼，树碑立影(6)，道俗归心，宇宙苍生，无不回向(7)。遂行迈江表之际，方有羯胡乱常(8)。般若护持，传灯有属(9)。享年七十有五，僧腊五十四夏(10)，于...

    杨曾文

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    ”（Karsha）两层的观音（Chuchikshel）寺的上方，是桑噶尔最早代表作之一。佛塔通高约8.5米，底宽5米。塔的下方现今还有一片村庄，塔较完好地坐落在一条陡峭的小路上，沿着小路可以从一座堡垒...Eleventh Century Translators from Zanskar)》,《亚洲社会杂志(Journal of the Asiatic Society)》，29：1，1987年，81～85页；...

    不详

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  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    [1]，其哲學立場清楚明確，且鮮明強悍。所謂「溝通儒佛」是指智旭僅只藉儒說佛，並非有義理上的儒佛融會，因此不以「會通」說之。通常對於不同體系間的哲學融合，總是充滿了方法論問題的跳戰趣味，本文即欲針對蕅...欲罷不能者，伐柯伐柯，其則不遠，今之誘於人者，即後之誘人者也，儻猶未免隨空拳黃葉而泣笑，其可以誘他乎。」[5] 　　文中智旭將「儒」、「道」以及「佛教諸宗」皆視之為教化方法，哪一種方法針對哪一...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    先生來訪，臨別向我索得一本，並迅速據以撰出〈日據時期台灣佛教變遷史之研究評述〉一文，發表於《臺灣宗教研究通訊》第二期（2000.12）。[1] 此外，王見川和李世偉合撰的〈戰後以來臺灣的「宗教研究」...東海誼誠），若對照其他資料來看的話，[5] 將有極大的不同評價。因此，李筱峰針對林秋梧個人的史料蒐集和首開風氣的進行研究，確實對近代台灣本土佛教史的研究極為重要，貢獻亦大，但整體來說，仍存在著史料不足和...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的论述已经有了一定的历史，[1] 这种被学者们看作是“新佛教”（the new Buddhism）的运动，主要是用于讨论东南亚和欧美等现代佛教的一种社会活动形式，从其所涉及的议题，如“佛教的社会作用”...operative principles of the politics of enlightenment），A. L. Basham 也提出，阿育王已经创造了佛教介入政治的“强有力的神话”。[5] 有趣味...

    龚　隽

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