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  • 华严经普贤行愿思想之研究

    教法门也就很难称其为圆教了。另外一点是最为重要的，就是行愿品是以十大愿王来导归极乐，倘若没有此品，那么末法时代的众生，便没有办法“同登华藏玄门，共入毗卢性海”[1]。真是字字珠玑，语语精辟。由此可知，...有我无宗”所撰集的“百缘经”和“普曜经”，它们称之为“贤善”和“普贤法身”(都具有后吉祥或圆满的意义)[5] 。甚至有些经典，将普贤译为遍吉，实际只是翻译不同，因为遍就是普，吉就是贤，遍吉就是普遍吉祥...

    杨政河

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  • 修证篇概论

    要有增益烦恼的力量（能增长他身漏）[1]。由此“有漏、无漏”定义之不同，故形成佛身有漏、无漏的认知差异。不过，若进一步追溯促成二者认知差异之背后原因，实肇因于二者“...ldquo;一切世间真实善语，微妙好语”，皆是佛法的思想了[5]。有部认为“非诸阿罗汉皆得无生智”，佛陀也如此，尽智、无生智不能同时现起、同时活动（二心不能俱生），...

    悟殷法师

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  • 唐代天台忏法

    摩诃止观》）相传凡五家师，其始曰灌顶，（中略）当二威之际缄授而已，其道不行。天宝中，左溪始弘解说，而知者盖寡，荆溪广以传记数十万言，网罗遗法。[1]　」又志盘法师亦言：「自缙云至左溪，以玄珠相付，向...也，不然法华听习千众，天宫求道无数，为何事耶？是知其道不行，亦太过论。[5]　」故整体而言，唐代天台宗并非完全到了乏力不振的情形，而是比起当时代，蓬勃盎然的其它诸宗学说，及弘扬情况而言，天台宗确实是...

    不详

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  • 宗门三关直指(下)

    ，始出住山应众说法。所以“转身一句”是禅宗门中缺少不得的修持阶段。所以汾阳三句中在“如何是学人著力句？（入初关知有）”后紧接着就是，“如何是学人转身句”就是入重关句。　　（1）宗门中对转身入重关的关键...逍遥自地，这是保任佛性之良法，在五忍中属“顺忍”层次，及至凡心一尽，即可入无生法忍。　　（5）重关中机用　　有体必有用。一般来说，由体起用，由用显体，体用一如，这是证道的反映，虽然在沩仰宗中沩山指仰山“...

    唐普式

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    . 40　　（一）《合论》“发心”经文顺序与汉译四本比对　　1　　　2　　 ( 3　　　4　　　5　　 6 )　　7　　 8　　 9　　 10 　　(11　　12)　　13　　14　　15　　16　　...38　　33b 　　34　　39　　 40　　　41　　 42　　43　 　44　 45　　 46　　（二）《合论》“二十僧”经文顺序与汉译四本比对 　　1　　　4　　　5　　2　　　3　　(6)　　...

    释如石

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    ，这一系的禅师们在岭南、湘赣等地大弘法教，形成了独具特色的云门一宗。云门禅“出类迈伦，超今绝古”，其禅机“擒纵舒卷，纵横变化”[1]，体现了五代以来禅家...rdquo;[5]。可见，文偃自幼就表现出了他的不同凡俗之处。成年后，文偃在毗陵（今江苏常州）戒坛受具，然后仍侍志澄禅师，且穷探律藏。 　　文偃在浙江“博通大小乘”以后，仍觉得&...

    蔡日新

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  • 理学与禅学

    法宝来和佛家的‘法’作生死战，这便是宋明理学家的‘新’。自来儒家都是托古改制，借别人的尸来还自己的魂。其成功在此，其失败也正在此。”〔1〕结合...倾向。 他也说“吾此妙心，实启迪于黄龙，发明于佛印。然易理廓达，自非东林开遮指拭，无繇表里洞然。”〔5〕其受禅学影响之深， 尽在这寥寥数语中。难怪有人说“周子长于禅学...

    麻天祥

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  • 那山、那寺、那僧——多宝讲寺见闻录

    那山、那寺、那僧——多宝讲寺见闻录　　居士　宗洪　　一、也说缘起　　1．引子　　列位看官，这个缘起却是说来话长。且容在下啰嗦两句，若您时间宝贵，就请撇开不看，直接进入多宝讲寺主题。　　这话还得先从《...了，醒来心里很高兴。不知这是否我修了几天烧香供的感应，但愿我父母已经得度。）　　5．初遇佛法　　在一个仲秋节的明月夜，当我离家千里踏进大学校门的时候，没有一丝喜悦。　　大学一年级我基本上很少跟人交流。...

    宗洪

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  • 苦乐自相知的女尼出家因缘

    提供的关于社会、人生和道德的说教，构成了藏民族传统文化的灵魂，决定着人们的世界观、人生观和价值观。正是这样一种文化大背景，为藏族女性个人的宗教信仰营造了得天独厚的天然环境和条件。譬如：　　个案1：　　...信仰的对象，在感情上既崇敬又持久。当然，宗教感情的产生除了宗教本身包括教法义理的吸引力之外，周围人的影响也是主要的因素。从个案1我们可以看到家庭是藏族女性个人宗教信仰形成的重要渠道。我们知道每个人生下来...

    德吉卓玛

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  • 泛说佛教毗昙学与玄学崇有派

    。他纵容徒众驱逐觉贤，是由于觉贤的禅学与其所传不同；他受到姚兴的诘难，[1]　引起弟子群的质疑，[2]　则偏重于数学上的问题。当时道安已经谢世，被公认为南北佛教义学领袖的是庐山慧远。现存《大乘大义章》...部的代表性观点，可以参看。　　页346　　三　　南朝梁陈之际的真谛在介绍说一切有部学说时，举过一个例子：　　如地水等能生谷芽，若无人功，以谷子安置地中，芽终不得生。[5]　　这个譬喻不很恰当。但以谷子...

    杜继文

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