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包骨衬肉之物也。其状若此。行此功者，必使气串于膜间，护其骨、壮其筋、合为一体，乃曰全功。 这才是《易筋经》独特的功法与见解[注9]。在此之前，东晋已传〈天竺国按摩法〉，见《太清道林摄生论》、《正一...显然由《易筋经》来。 [注8]点穴法创自内家拳师，且与道流渊源深厚，后少林才传习其技，另见[注1]所引徐震书上编〈存疑〉。 [注9]论膜，极为特殊，后世少林拳术亦无承续其说者，仅《杨氏太极拳老谱》...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
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取经的事迹，东来传教的著名僧人安世高、康僧会、佛图澄在唐宋的第323、9、108、454窟也有描绘。 古代社会生活的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等民情风俗场景在壁画中无处不见。盛唐到西夏时期的弥勒经...
樊锦诗
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一丝‘超然意’”来权喻那种境界，即符“恁么时、恁么事”之称谓；此事只限于自知，传说不得。 上午9-11时听老人开示。待饭后参与洗碗时，厨间曾居士悄然垂语道：“老乡（该女居士曾某，原籍系吉林省，和...
宋世春
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大明咒十三亿遍。"9（于山脚右绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德，山顶一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍功德） 嘎绒寺便坐落在这座神山之南，关于该寺的地形地貌，尊者白玛邓灯的《伏藏教言》一...
不详
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佛教的自杀观》《国立台湾大学哲学论评》第9期，1986年，页181-197。 十六、《普门杂志》第210期，“专题：佛教的生死观”，1997年3月。 十七、《辅仁宗教研究》第3期，“专题：生死学”...
颜建益
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为别人来服务，所得回报纯属自然，故常乐。 7、不忧不惧一不忧一切事，不惧所有人。 8、不卑不亢一对己有信心，故不卑；对人有谦卑，故不亢。 9、不取不舍一随遇而安，故能随缘自在。 三、如何应用 ...
释达观
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，7、说少文多义门，8、显始终依净觉，9、示深禅彻本性，10、辨明归令承事。 第二、义乘分摄，主要说明在三藏、二藏、一乘、三乘、十二分数中，《圆觉经》归何藏何乘所摄?宗密在《修证仪》中指出，《圆觉经...
圣凯
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(9)虚空华：指翳眼者于空中所见的种种华。真言行者于道场忽见光明辉耀之妙华时，应作此喻观，了悟净眼之前唯有本来不生之大空，而远离着相。 (10)旋火轮：指手持火烬于空中旋转时所生的火轮。真言行者...旋根内伏，回光返元，即可自证本心，见自本性，风、气、喘亦可当下转还，发明真息了)，这时，就可数息、随息乃至修习“止、观、还、净”以及宝王随息念佛了。 9．数息时，其他应注意的问题： 以“形”御“气”...
传 修
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)；另外，有明代朝鲜弘治六年(1493)(柳田圣山所编《禅学丛书》之二有载)，和万历四年(1576)刊本(镰田茂雄《禅的语录9——禅源诸诠集都序》底本)。后来，石井修道又发现...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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，于何凭据作商量，吾师面目分明处，啼鸟山花为举扬”，此即显示他对恩师刻骨铭心的深厚感情。所以在禅风上，他亦同善权一样(9)，寓禅于作，过缘而说，称性而用，无心应物，到处理成，即以活泼平实之言，演最上乘...
不详
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