虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介

虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介
　　（一）传持前译大密光明大圆满教法之嘎绒寺简况
　　（二） 大师应化因缘史略
　　（三）传承大圆满深法普天自佛略介
　　（四）如云般的大德弟子
　　（五）大师传承继传及嘎绒寺现况
　　（一）传持前译大密光明大圆满教法之嘎绒寺简况
　　南无咕汝呗！
　　不住轮涅周遍明觉性 种种显现神变幻化网
　　本自元成本智等空洲 无别明觉本面敬顶礼
　　利乐光辉救度千变化 降伏魔军莲花颅幔身
　　五浊救度众生唯一亲 请常安住我心莲海中
　　佛陀密意众生难计量 正道功德无量谁能量
　　唯有世间悬岩谁亲见 我心谬误祈请上师度
　　生于恶世浊泥愚玩者 上师教诲鞭策打击时
　　难忍嘈杂虽然少悦耳 请诸大德扬善而去恶
　　距今约一百五十多年前，贤劫千佛总集之化现，莲华生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者-尊者白玛邓灯大师，应雪域众生业力成熟之缘故，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲华生大士光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立了法轮福德等同稳固天成的桑耶寺的贤劫千佛法院-嘎绒寺。
　　嘎绒寺位于雪域藏区多康地区，年阿资绒（今四川省甘孜洲新龙县）的中心，在一个名叫香朗雄（雄龙西）的山谷，山谷的沟头有一座美丽的神山，这里森林茂密，草木葱绿，有著珍奇的药材和丰富矿藏，谁到这里都会由衷的生起欢喜心。这座神山的顶部是一座犹如白色水晶般的崖山、而被称为"朗朗珍宝之顶"者而闻名于世。
　　大德桑杰林巴在其《圣地志》一书中写道：
　　"雪域圣地处处似莲苑 朗朗神山宛若昙钵罗。"
　　大成道者白玛邓灯在《伏藏教言》一书中称：
　　"神奇宽阔山谷两岗间 一座晶莹雪山入云霄
　　白崖宛如剑城或天城 朗朗珍宝之顶享盛名
　　无数智慧天众居此山 三怙主及第二佛陀（莲华生大士）等
　　诸多持明果圣聚此处 留有各种证果之圣迹，
　　见闻觉知地道功德全 为获虹身空行证果处"
　　世尊大能仁（释迦牟尼）佛，文殊、金刚手、观世音三怙主，法王松赞干布祖孙三代，莲花生大士，大译师毗若杂纳，空行母移西措嘉，年本南开宁波（莲师大弟子）等等都曾莅临此山，降伏妖魔，显示神通埋伏伏藏，并多次开光，广泛弘扬佛教，利益六道众生，尤其发展藏区安乐的事业。至于天然生成莲花生大士威镇世间之身像及`莲花生大士骑虎之足迹，格萨尔王骑马之遗迹，米拉日巴尊者师徒以神通力来此山居住之地方，至今仍可于多处岩石上看到，故此地又名热雄。制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔、噶尔塔等均作为神山和寺院的圣迹，至今仍保存著。第二 佛陀莲花生大士曾亲口授记道："若人朝此圣山、右绕一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍。"9（于山脚右绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德，山顶一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍功德）
　　嘎绒寺便坐落在这座神山之南，关于该寺的地形地貌，尊者白玛邓灯的《伏藏教言》一书中记载：
　　"佛宝降旨所建嘎绒寺 此处四面八方地形好
　　东边诸山洁白山势缓 象征免除病魔与灾难
　　南边山青水秀林葱绿 表示吉祥圆满百事兴
　　西边诸山显红呈半月 象征三界三有皆制服
　　北边山势高大皆险峻 乃是烦恼仇魔驱尽相
　　后山犹如雄狮腾空跃 象征无畏生死获自在
　　右山宛如彩箭饰铜镜 表示将赐二大成就相
　　左山酷似矗立宝胜幢 表示法幢永远高高扬
　　下方崖山俨若迭宝座 表示坐于永固金刚台
　　岩山中央蕴藏金刚石 表示坚强不屈能制敌
　　前主坝中村庄象曼扎 象征具足福智二资粮
　　十八前山似乎在稽首 代表恭敬于众应供处
　　山麓尽如佛塔整排列 殊胜佛法弘扬向诸边
　　山腰皆似悬挂黑色旗 表示护法诸神听使役
　　山峰都似白色绸帷幕 象征善神得胜志昂扬
　　后山坡道伸向云深处 表示众生均可升极乐
　　右边潺潺流淌之神水 表示宝瓶甘露赐灌顶
　　左边哗哗流淌之龙溪 表示龙王赐与诸成就
　　山沟尾部台地如坐垫 象征堵绝恶趣诸道门
　　后山山脉绵延数由旬 代表寺庙高僧皆长寿
　　右旁流出映红色溪水 表示空行佛母赐成就
　　左旁流出睡莲色溪水 表示父续勇士赐成就
　　沟口两条河水相并流 象征便慧双运之大乐
　　东面犹如金鸡骑蛟龙 代表光明智慧无间断
　　　　（二） 大师应化因缘史略
　　尊者白玛邓灯大师又名邬金卡略林巴，于藏历火鼠年（1812年）九月初十日诞生于多康地区阿资年（新龙县）的德隆牧场。诞生时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫著沁人心脾的芳香，悠扬的乐声在空中到处回响，成群的雄鹰围著帐房翩翩起舞。搅乳时取出十三个酥油小团供食。刚一降生即自结金刚跏趺座，念阿弥陀佛心咒及莲华生大士心咒各三遍后自出言曰："我乃莲华佛心中而生"，令在场所有人皆惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为其取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。
　　大师自幼起即特别慈悲，更显示出超人的聪慧。并且经常有空行母及护法来照顾他，与其谈话、陪他游戏。一岁左右时父母背他朝朗朗神山时，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时他在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了手脚印（至今仍清晰犹存）。又经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。不经学习即自然通达藏文、梵文、等多种语言文字。由于在空中见到格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传来。他能知道许多前世之事，能获十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来告诉。他虽然具有如此无有障 碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
　　一次大师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言给他道："此地命名贤劫千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法轮福德等同桑耶寺。"同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到他的虽然只是位稚童，然实际上他已历经各个生死涅磐之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合。正显示了非常人所能理解的佛之本质。
　　正当大师家运昌盛富裕之时，他的父亲及弟弟相继去世。家景逐渐衰落。接连又被明抢暗偷，一时间竟成了穷困潦倒的乞丐。如米拉日巴尊者事迹同出一澈，截至今日一提此事仍然使人潸然泪下。沦为乞丐的母子，四处讨饭为生。魔鬼的干扰和生活的痛苦，不但未能使他丧志，反而都变为帮他坚定修行的助缘，正当他处境最为艰难的时候，他现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他，并赐与他一把手摇转经筒，并嘱咐：“从事利生事业”。他遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。
　　十五岁时，大师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒得真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时被取名为白玛邓灯。十九岁时，去见大成就者秋英让卓，拜会上师时他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余。并嘱他说："你若前往朗朗神山修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。"
　　遵照上师教导，大师径直来到朗朗神山，将现世财、权、名、利一概置之度外，在神山东面的德钦巴垄洞崖中，以泥封门闭关苦修达九年久之。前三年靠少量食物、饮水度日；中间三年靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后他已断尽烦恼、现证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲华佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集，对他亲自灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之继承者。并且他已不需依肉身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰 系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结），而能自在于空中飞行，入火不焚、入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。
　　又依莲师亲自指示，尊者白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上，挥手之时岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），大师自内取出三部《深法普天自佛》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏，随即又至另一峭壁一挥手，于是又有山洞现出，于中又取出大量伏藏。三年后，这两个山洞在一声响雷声后便消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《深法普天自佛》（遍空本自解脱）、《显密皆现成》、《俄萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要-金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。此 事在益西多吉仁波且所著的大师白玛邓灯传略中有详载，此传记现还保存在嘎绒寺中。
　　遵照昔日空行母之预言，于金猴年三月初十日，大师白玛邓开始为嘎绒寺奠基时，突然天空布满了五色的彩虹与光环，花雨自半空纷纷飘落，处处弥漫著扑鼻的香气，又遍地响彻著美妙的乐声。最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。大师又亲见十方诸佛菩萨，尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中，因此寺庙由此而得名嘎绒（贤劫）千佛寺。经过众弟子及善信们的努力，三年后完成了三身庄严佛土大殿等建筑任务。因无偏私之净相清净故，大殿内绘有四大教派传承的壁画。且所画用的颜料全为大师掘藏所出之伏藏品。
　　大殿的墙体内作为伏藏安放了大师自达柯的帕乌白玛（地名）内掘藏而出的一千尊佛像。大师又自朗朗神山掘藏出一千尊佛像，亦迎请入大殿墙体与地下。大师还扛著布袋，站在大殿天窗顶上，松开袋口后，只见里面有数不清的本尊、佛像、法器等纷纷如雨下，迳直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分别藏有四个大的金刚杵，大师还特别交待，今后这四根柱子无论何如是不能动的。大殿的二楼又悬挂满了宝瓶以及各种法器，这些也都是大师伏藏中所取来。但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根来到大殿后说：白玛邓灯祖师真是与众不同，到处 都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗？大家都说看不见，于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击，周围的人便都听到了各种法器的敲响声。最后大师为大殿开光时，各人所见又均不相同，有的人只见到彩虹及光环，有的则还见到每个彩虹光环中都有一尊佛像，更有人还见到彩虹的光辉中无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。于是大师说道："本寺与稳固天成桑耶寺的神力相等，凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种。"大师还预言不到二百年的将来，将有汉人弟子来嘎绒寺帮助维建及学法，嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边，但在当时，很多百姓都视为奇谈，而视为不能相信之事。
　　大师在时，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而致地方不宁，经大师亲自调解，使得以和解平安，藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物给他，大师将财物全部还给了藏官，枪支则将其砸坏后扔到河里。大师还宣布：嘎绒千佛寺中不许住何人带武器，不许将枪支等作为供器悬挂。新龙平安的消息传到拉萨后，十二世达赖喇嘛成烈嘉措即惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及其上师，同时赐许多耕地和村庄。大师没有要侍候的人，并把耕地都给予寺庙。
　　十五世嘎玛巴卡强多吉亲自到新龙与大师白玛邓灯相见，彼此互为灌顶、传承，红白二教融为一体。另外其他教派诸如噶举（白教）、萨迦（花教）、格鲁（黄教）乃至笨波教（黑教）等许多大德法主亦互相参拜、灌顶与传承，大师都不分教派而容纳之。因此出现了不分新旧教别、彼此融洽的良好势头。又嘎陀寺、白玉寺、佐钦寺、渣嘎寺、谐庆寺的大德们亦纷纷前来相互灌顶、听授教诲，作为同心同德之师兄弟，关系非常融洽。
　　大师除创建嘎绒寺外，还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等。为笨波教的益西白堆寺之地基也作了加持。总之，大师是不分任何教派差别而皆予以恢复振兴。如此以三轮为佛法的昌盛和有利益众生的事业作出了重大贡献。
　　第十五绕迥的水猴年（1883年）四日三十日，大师以其利他事业即将圆满时，于昌台尼隆地方召集众弟子们道："世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，谈见解时的废话连篇，参禅时的心神迷乱，行动中的不守戒律，派别之间的你争我斗，追求名利的等等行为，是与佛陀的教规格格不入的，必须全部弃之一旁。世间的八风必须竭制，现世的世务必须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与相续心相应。若能如此，则利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。莲花佛说过：'人说对于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你家门边，我亦 是同样的，万望诸位牢记在心上！'"
　　如此说完后，即开始向生生世世的正善上师作祈祷，尔后即吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见大师座位上只剩下一大光团，弟子们便哭开了，一边顶礼，一边哀哭大师不要离开他们，于是光便逐渐消失，座垫上只留下了大师的头发、手足指甲和袈裟。大师却无影无踪了。他已沿著圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显现了旧密佛法的光明大圆满之果法而成为虹身而去了。
　　在宁玛巴红教噶陀寺的传承体系中（嘎绒寺的传承体系即来自嘎陀寺，在大师到来之前时，噶陀寺的创建者遍智嘎陀巴之传承法嗣即来此地宏扬发展，嘎绒寺中至今还保存供奉有噶陀寺历代上师所赐给的吉祥天母画像等等），都是以修光明大圆满为主的，从噶陀建寺至今约八百四十余年，至白玛邓灯大师时约七百余年中，共出了十万个虹身成就者，且到大师时，大师刚好为这个传承体系的第十万个虹身大成道者，这在嘎陀寺的有关谱记中是有详细记载的。
　　
　　（三）传承大圆满深法普天自佛略介
　　在整个不可思议普贤王如来幻化网的游戏境中，在宁玛巴教法的历史长河中，都曾出现了许多伟大的传承教法的大师们。为教法的宏扬和救度众生的事业作出了不可估量的贡献。如由莲华生大士传空行佛母移喜措嘉，而结集成的"空行宁提"（又称空行心滴或空行心髓，下类同）。由莲师亲传法王赤松德贞的"莲华宁提"。卑玛拉密渣尊者（无垢友大师）曾与莲师互为师徒，在中国五台山得虹身成就，传承有"卑玛心髓（无垢友心髓），在无垢友尊者化虹后五百年，基松桑杰王丘（圣格王西）得其真传而成就虹身，基松桑杰作有三部窍诀精华心髓，由于未遇传人，后传入空行净土而于空行净土中珍视收藏。人间没有传承。后来他的化身光明幻化金刚忆此教授，传与了噶玛巴等少数弟子。嘎绒寺的列绕林巴亦得此伏藏，此法一直在秘密教授之中难为人知。又渣华隆钦巴尊者（1308～1363，又名无垢光），曾遍学显密一切教规及种种口诀，精通经、律、论三藏，又曾受学空行宁提，尊者集先前传承之大全，将四种心滴集结为著名的"隆钦心髓"，并且还著作了大量最为完整的著作如"隆钦七宝藏"等，成为划时代的宗师，也因隆钦尊者的突出贡献，光明大圆满的教法自此以后才成为有系统、有组织、有记录之大成。在其他如噶举派中，大宝法王噶玛巴祖师亦亲见无垢友尊者和莲师，得到最上心要，乃会合传承谓之"噶玛心要"。
　　尊者白玛邓灯大师亦如上述这些伟大的大师们一样，结集汇合了最为心要秘密的光明大圆满直指精要---大圆满深法普天自佛（或称遍空本自解脱）灌顶传承。在大师结集的这个灌顶传承中，不但汇集了以上所有心髓的精要及宁玛派的全部经典教法，而且还囊括汇集了法界中所有的上师、本尊（诸佛金刚菩萨等）、空行母以及护法之四大部。因此又称为四大部集会灌顶传承。此四大部集汇所组成的灌顶传承从始至终都贯穿于大圆满现前离垢明空豁朗、任运显现法界一切生死、涅磐、福德、智慧、事业的本觉之中，是一切诸佛菩萨修行最后成佛的最极秘密殊胜的无上 心印法门。
　　如此殊胜的灌顶传承之来源为自智本初原始法身阿达尔嘛佛（普贤王如来），以无尽大悲示现于金刚持住地，由超越三世内证大悲之光中、自然法音无说而说之流露。由护持密宗者金刚手菩萨收集。此是第一次深法普天自佛之传承灌顶。此后有心滴宝藏隐藏于心者；有宝藏交付于空行刹土珍藏者；后空行母将八部宝藏伏藏于印度尸陀林地塔。印度的八位大成道大德（八大持明）后各取到一宝。共同结集之宝藏，惟莲华佛一人所取到。时莲华生大士于墓地静修时，法身普贤王如来亲传此宝藏与莲师，同时十方一切诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来汇集，齐与大士 赐与灌顶加持，大士启宝后，瞬时即了悟而即身成佛，此是，深法普天自佛第二次灌顶传承。
　　一千多年前，于西藏吉祥圆满之桑耶寺内，国王正举行盛大的密集会供。时莲华生大士腾身飞入空中，空时霎时五色佛光普照，普贤如来三身三尊佛陀显现空中，众空行母周匝围绕，法身普贤，加持四灌。稀有时刻，空行佛母移喜措嘉问佛曰："全智大士、根本上师，云何稀有如此，三佛普天，自然法音，四灌加持。"佛告空行母谛听曰："有缘之王密释有缘之众生，诸佛事业应缘而现，最极高超三部之经典，无等无上之秘密，大圆满心髓最上精华之总集，是名深法普天自佛密续，凡见、闻、觉、知、思、触者等。纵经干百万亿无量俱胝劫轮回造业 ，遇之均能解脱成就，乃成佛道之捷径。在未普及此深法之前，法身普贤王直接传与我之心行，散布空行九部，秘诀三部，最上乘法。"十方三世诸佛乃齐声赞曰："深法普天自佛密经，尽过去、现在、未来三际，最极殊胜无有比者、最极不易难能得者之宝藏。"空行母复问佛曰："如此深法交付于谁？隐藏何处？谁为护法？何时普渡？佛告空行母说："深法交与王子，隐藏地极深秘，藏朗朗神山弄弄罗布容者，保护之护法为马头黑金刚，普及时间末法时代，调伏暴恶刚强众生均能成佛，掘宝人邬金卡略林巴（白玛邓灯）。
　　尊者白玛邓灯大师于朗朗神山弄弄罗布容者崖洞中闭关时，法身普贤王如来、莲华生大士及十方所有诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来汇集，齐与大师赐与灌顶、说法传经、交付心藏宝藏，又遵莲师指示，以不思议神通力从神山崖洞中将经书、佛像样样取出，即此深法普天自佛第三次灌顶传承。
　　又大师于法尔自显智慧中，曾亲见无数已往不分教派传承的祖师大德，并亲受他们的灌顶传承。即或是与大师同时代的不分派别大德，大师亦毫无分别地接纳之，并相互灌顶，亲融无间。因此，大师所总集法界一切上师、本尊、空行、护法的大圆满深法普天自佛心髓教授之灌顶传承，实已将大圆满的教法提高到了全新的高度。此十方如来微妙心印之结晶，更将于此末法时期，其无上加持力将如旭日般普照于有缘众生入于解脱道圆圆果海之中。
　　
　　（四）如云般的大德弟子
　　尊者白玛邓灯大师一生不携任何财物，在一个地方亦不长住。山梁上，崖洞里，树林中是他经常栖止的地方。他走到哪里，弟子亦如蜜蜂簇拥著鲜花一般跟到哪里。当时大师共有大成就之根本弟子一百一十三位；所属弟子三百六十位；一般弟子更是无数，大师经常用非常方式迫使弟子证入大圆满，有号称证悟实相弟子眷属凡九百位者。其大部份弟子，除修持外一无所有，外守显宗戒，内守菩萨戒，密守金刚三昧耶戒，三戒齐全。穿白袈裟，留发髻，真正的密宗金刚心滴大圆满之实行者。其中取藏弟子亦甚多，有名者如太阳心子的德钦绒容多吉和月亮心子江的多吉 （又名索朗塔耶），以及列绕林巴、特斗林巴、白玛林巴等。活佛仁真多吉、森巴多吉、贡绕多吉等。堪布中有丹珍罗布、阿嘎雀知等。大德移西多吉、俄热多吉、默写多吉等等。总之，在祖师圆满证悟功德力的感召之下，修行光明金刚心滴之大圆满精要之佛法宝憧已高高竖起。
　　大师的太阳般心子让仁多吉在大师虹化后，日日因思忆上师而恸哭不已，哭到第一百天时的清晨，上师终于又来到了他面前，给他灌顶，传经，最后化为光明溶入其心，至此，由空行表示传承之密意而使师徒二人心意融合一体。教证功德与天相齐，作了无边的利他事业，续写了大师未竟之著作，而成为康藏地区著名的大德。后圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许。
　　大师如月般心子名为索朗塔耶，乃是阿弥陀佛的化身，为莲花生大师的心传弟子杰瓦却阳与马头金刚合一的转世，他本为大师之侄儿，自幼起即不串街市，不重钱财，抛弃迷于现世的世间八风，一心坚持避世者的独门修行之道。在艰苦的修行中，佛学造诣日渐高深。上师所交的任务皆圆满完成。他对大师所传承下来的弟子给予父母爱儿女般的慈爱，倾囊教授完备的地道知识。在他的弟子中名望较高的有列绕宁巴、卓的巴沃多吉（安章珠巴）、吉则土力宁巴（略西哇青）、白玛弥觉林巴（喇嘛知美）等等。其他不分派别之弟子不计其数。西至德格、昌都，北至黄河 ，南至云南等地，修持成就的弟子不断涌现。于七十余岁时将虹光与舍利留在了人间，在奇特的景象中将肉身隐入了法界之中。
　　除以上二大心子外，尚有大师亲自认定嘎绒寺的、三位住持活佛为大师传承之根本法主。仁增活佛，密名为仁增隆央多吉。大师亲自认定他是伏藏大师洞热林巴的转世灵童。他自幼深信佛法，心性仁慈，随从大师及让仁多吉、索朗塔耶等上师处全面、系统地接受了灌顶、传承、教导和窍诀。他可自在利用四大种，显示离奇的神通，如能腾在空中跏趺坐数个时辰，又可于水面行走，捏石头如捏糌粑一样。他虽有这样的修持，但非常秘密，从不轻易显露。经常闭关，以闻、思、修度日，其证悟及学识皆极丰富，毕生俭仆，所有得来的财物及供养都用来塑造佛像、安置 法器等等。七十岁时在各种证道的迹象中示寂。
　　森巴多吉活佛，其前世既是白玛邓灯大师之上师，此世亦为大师之第子。大师亲自认定他为白玛根桑让卓庚即转世的灵童。预言中赞美他为："在圣地（印度）释迦世尊的声闻罗汉，他是答覆"请尽管提问"、头陀第一、结集论藏之上首、第一代护法藏师的圣者迦叶波尊者；在诸多菩萨中，他是观世音菩萨；在印度八十位大成道者大德中，他是德普巴；在藏王中他是松赞干布；在莲花生大士的二十五位弟子中，他是索波拉拜；在名扬藏区的大德中，他是岗（贡）波巴；在大成道者白玛邓灯一百零八位弟子中，他是邬金仁珍□森巴多吉。" 总之，在整个生死涅磐的净土中，示现了诸多净相和不净相。他主持嘎绒寺及拉丈（大活佛居室）事务，培修了嘎绒寺大殿及其他许多寺院。负责会供及定期法会、传授灌顶、传承、经义、及修行实修窍诀轨则，指导许多事务，业绩显著，成为僧众仿效之榜样，七十二岁时在诸多五色彩虹的证道瑞相中圆寂，后留下了许多舍利。
　　贡噶多吉活佛，由大师白玛邓灯亲自选定为空行母移喜措嘉之转世。随大师和塔耶上师，系统接受了灌顶、经义、窍诀指导等。他神通广大，能从肉眼看见地下伏藏，又具有他心通能力，可用手指在石头上任意写字。成为善巧贤良之大德。他常赴各分寺灌顶传经。五十多岁时在色达圆寂，圆寂后了显现虹光和诸多五彩舍利。
　　嘎绒寺的列绕宁巴大师又名压拉索甲，他的身为多杰邓灯，语为移喜嘉措，意为莲华佛，大德于火龙年于诸多祥瑞中诞生于新龙地区喀瓦龙日的细巴家。幼年即在尊者白玛邓灯大师身边学习，后来在索朗塔耶上师座前全面接受了灌顶、传承、经义及窍诀，并于经院中得以开悟而成为一位圆满地道功德的大德。大德一生曾掘出大量饶益众生和安定藏区之伏藏，与不分教派之大师们互相灌顶，互为师徒，师徒之情，如水相融。又为十三世达赖喇嘛之根本上师，当时尼泊尔准备侵略西藏，西藏情况非常危急，压拉索甲乃将"金刚橛精要利刃"传与达赖，达赖在 布达达拉宫闭关修金刚橛法，后来尼泊尔发生强烈大地震，过卡时兵员损失惨重，无力侵犯西藏，于是西藏转危为安，从此布达达拉宫每年都要念此传承的金刚橛经。此外，大德还创建、培修、加持开光了诸多寺院。总之，伏藏大师列绕宁巴的一生，是如同殊胜伏藏一般饶益众生的一生，最后于火虎年圣心隐入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠，显现了与虹身相齐的道行功德。
　　总之，在尊者白玛邓灯大师的其他弟子或再传弟子中，由信仰而修持成就者数不胜举，以上仅为略介著名者一二，我等坚信在现在以及未来之中，有至诚信仰大师、祈祷大师者，一如大师虹化前所说"我亦必来睡在此人家门口"一样，必定将得到大师悲心誓愿之加持而往生净土乃至圆证菩提！
　　
　　（五）大师传承继传及嘎绒寺现况
　　正如尊者白玛邓灯大师所预言的一样，在大师化虹而去一百多年的而今，尊者白玛邓灯大师的根本法主，大成就者一百零八位具有持明金刚名号的---邬金仁珍□森巴多吉的转世活佛喜饶俄热仁波且，应缘而至，将大师的传承及无上光明金刚藏大圆满心髓之法轮转来了汉地，受法获益弟子遍布大江南北。同时，仁波且还将法轮转到了香港、台湾、英国、美国、法国等世界各地。仁波且还应现于西方弘扬佛法的索甲仁波切之请，而赴法国列绕宁巴中心弘法（索甲仁波切为嘎绒寺前世列绕宁巴大师的转世化身，另外，现于四川色达喇荣五明佛学院宏法的如意宝普 美彭措法王（法王之转世亦由喜饶俄热仁波切认定、并于嘎绒寺列绕宁巴前世住锡地洞赤盖主持坐床典礼。普美彭措法王亦是列绕宁巴大师之转世化身，两位大德一东一西，可谓为光辉相应矣）。喜饶俄热仁波且于法国将尊者白玛邓灯大师之灌顶传承传授与索甲仁波且，此亦正应大师预言其大圆满教法将普遍于南瞻部洲之兆矣。
　　嘎绒寺的建筑三所依（即三福田，佛像为身所依，佛经为语所依，佛塔为意所依），除有虹身白玛邓灯大师亲建的千佛化光融入的贤劫千佛大殿外，于寺中央有喜足重叠祥瑞的胜利光华殿，东南边为大日如来转轮具德殿，西北边为纯净安神真圣菩萨殿，东北边为降魔摧毁疑惑殿。中大门右侧为吉祥天母和五身大王殿，左侧为六臂护法神殿及两间修酬补仪轨殿。周围有依白玛邓灯大师的预言而建成的、名为如意宫殿的拉丈僧舍等。其建筑质量优良，布局合理。此外有高两层楼，诸多珠宝镶嵌的镀金灵塔三座，黄金、白银和各种珠宝装饰的灵塔三座，由白玛邓灯大师 亲建的、上品纯金打造的喇嘛白玛的灵塔；三位活佛的镀金灵塔三座；洞赤盖上金银镶嵌的三座佛塔等其他佛塔十三座。一层楼高的释迦牟尼佛像一尊；一层楼高的莲花生大士威镇万物塑像两尊；箭杆等长的莲花生大士像十尊；十六尊者、莲师八大像八尊、三十五佛、八大近侍、救度佛母二十一尊、宗喀巴三师徒等三百多尊伏藏和响铜、红铜、黄铜铸造的佛像。不动忿怒明王、马头金刚、甘露璇明王、猛厉黑红护法、胜乐宫殿、呼金刚宫殿、宝髻佛等诸佛菩萨及多康地区的稀有圣物。法王达赖喇嘛亲自惠赐的五千尊释迦牟尼佛像等。
　　佛经密续有：甘珠尔、丹珠尔、旧续、贤劫经一千部、八千颂一千部、楞伽经、般若二万颂、大宝伏藏、邓登隆萨伏藏、白玛邓灯和让仁多吉著作五十余部、列绕林巴所讲法手抄本和印刷本全套、洞热林巴的度母类等各种著作六千余部。嘎绒寺的祥瑞源泉印经院有贤劫经藏、虹身白玛邓灯所传法全集、列绕林巴所讲法全集、夏令安居念诵仪轨、僧人通用念诵全集、大品十万名颂、铲除地狱全集、宁玛巴旧译总持全集，以及其他佛像、护轮、灵器纹等等经书板二万余张。其他殊胜法器、华盖、金绘唐卡等等不可胜数，则不一一列举。
　　寺庙的全供法会及定期法会有：八教忿怒游戏供，于每年藏历六月十日举行，当天亦为深法普天自佛宝瓶修习和初十跳神日。铲除地狱法会；藏历九月举行整个香雄地的福寿大法会；降伏阎罗王傲慢咒语、玛宁护法八教修供；北藏寿主、嘉绒红阎罗修供、列绕林巴忿怒金刚、降魔金刚橛；列绕林巴金刚橛、极密忿怒朵玛和回遮灾障的福寿大法会；虹身白玛邓灯大师、喇嘛塔耶、益西多吉、嘎绕多吉、列绕林巴的忌日供各两天；极密忿怒修供；夏令安居以及大型神山供会等。
　　文革期间，嘎绒寺和其他藏区寺庙一样亦遭严重毁坏，政策落实后，时任甘孜藏族自治州政协副主席的喜饶俄热仁波切在恢复其他寺庙的同时，嘎绒寺亦被定为重点寺院而著手开放和恢复。见即解脱大佛殿内塑了楚西师徒三尊像，在顶楼的满屋生辉的小寝宝阁中，修造了主供白玛邓灯大师的金屋；大殿三楼上的大金堂中，由堪布格桑仁真供奉了质地优良的大宝释迦牟尼佛像及文殊、金刚萨埵像。嘎陀寺的志美锡雄活佛赠送的尼泊尔铜铸释迦牟尼佛像一百尊亦供奉在那里。后殿供奉有一层楼高的语狮文殊像及以宝髻佛为主的二十多尊无法估价的珍贵佛像。金刚橛神 殿亦维修完毕。
　　第十三世达赖喇嘛图丹江措降神所作未来预示的封禁文中了解到，为改变大地中心伏藏大师列绕林巴修建的镇肢庙（即胜利光殿）和佛塔要遇到破坏，后果然于文革中损毁殆尽，为了修复这座大殿和佛塔，喜饶俄热仁波切贷款两万元，另在全国各弟子的捐资相助下，按原貌得以完全修复。中央为一大殿，四周为四座小殿，殿内塑造的三尊铜佛中，莲师威镇情器像高三米，静命大师和法王赤松德赞各高两米五十，佛像内装藏有无畏洲的意宝，迦叶佛的舍利、莲花生大师的头发、静命大师的遗体盐、赤松德赞法王的腰带等圣物。还有大藏经一套、隆钦七宝藏两套、深 法普天自佛三套、莲花生大士心咒一亿片、五部陀罗尼、文殊心咒等一百多万片。佛像除用纯金镀金外，还镶嵌有松耳石、珊瑚等珠宝装饰和绸缎的佛袍、幡盖等。一切修复、装饰完毕。喜饶俄热仁波切请来了辽西松吉泽仁活佛一起主行了盛大的开光法会。松吉泽仁活佛乃阿格旺波活佛之转世，大圆满的祖师呗玛拉密扎尊者预言每一百年要来藏区整顿一次大圆满光明宁提教法，而阿格旺波活佛正是逢百年而来的呗玛拉密扎尊者的真正化身。
　　至于住寺喇嘛，三位法主活佛之一的森巴多吉的转世喜饶俄热仁波切，亲自将伏藏大师列绕林巴的转世堪布晋美彭措仁波切自色达接来，在其前世的驻锡地洞赤盖举行了坐床典礼。晋美彭措仁波切为寺院赠送了六十头耗奶牛，并为新龙县所有寺庙捐赠了基金。并依其本人意见，经十世班禅大师批准，以百名学员的编制，在嘎绒寺建立了藏语五明佛学院，佛学院由文□尼夏负责，堪布由晋美彭措仁波切指派，在嘎绒寺安排了包括新龙具所有寺院的二十五个修行点。现佛学院已形成了良好的讲修风气。掘藏大师堆降□洞热林巴的化身，仁增隆样多吉的转 世灵童桑达（三位传承法主之一）担任赤巴（即寺院中法统宝座的继承人）职务。贡噶□桑堆多吉活佛正精勤研修讲、辫、著作，并显示智慧超群的天资。堪布洛嘎担任白崩禅院管家。文□启麦主持鲁木饶寺及其他嘎绒寺所属下院的职务。总之，现嘎绒寺活佛、堪布、喇嘛共八十五人，二十多个僧院沿袭著传统的会供法会和定期法会的佛事活动。
　　正如文前所说：虹身白玛邓灯大师曾授记预言到：将来藏汉交融，神奇吉祥圆满的嘎绒千佛寺，将成为藏传佛教宁玛、噶举、萨迦、格鲁等四大教派及汉传佛法圆融一炉的兴盛之圣地，仅凡见闻觉知之有缘众生，均将因此而深植菩提之因，同获解脱之德，是获虹身空行证果最极殊胜神圣庄严之圣地。这在现在以及不久之未来，将必不仅仅只是一种预言而已了！
　　佛与佛子大行如虚空，超越如同萤光我心量，
　　若是日月行轨有方所，观察圆满何为离戏论，
　　讲述历史证明寄于心，心之作用交付遍计心，
　　实能远舍贪嗔数不多，除非辛勤劳苦实义少，
　　齐天世间佛教满虚空，利乐光芒扫除众生暗，
　　调服烦恼魔部大勇士，祈愿常住无比法界空。
　　佛法无衰稳如须弥山，众生幸福四洲功德增，
　　传承日月明如百劫传，祈愿吉祥之火照众生！
　　（本文主要依据嘎绒寺一书所编之写简短文，若有错误，悉皆于上师三根本前至心忏悔，愿一切有情能速闻法音，疾证菩提！）