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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ───────────────────┤  │ │起102页69行“五祖夜至三更”,迄102页72 │  │第9节 惠能受法 │ ...

    邓文宽 荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛说四十二章经》的知识意义

    降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮。度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教来,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊来。”[9]  第一章:“佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二...台湾慈济文化出版社,2000年12月初版。  [8] 台湾法鼓文化事业股份有限公司,1992年初版。  [9] 经文依据慈济文化出版社释证严讲述之《四十二章经》版本,以下皆同。本文之作尽量著录全文,...

    保瑞

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  • 《坛经校释》订补

    拜和尚,不求余物,惟求作佛。”’  8.“时有一行者,遂遣惠能于碓房,踏碓八个余月。”(页八)“遣”字原本作“差”。“差”即遣义,不烦改字。  9.(四)节。“汝等自性若迷(原本……无若字)”。(页九...

    邓文宽

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  • 禅的探索

    明心见性。  7、于平常心立第一义而不动。  8、只有一种思想,于意念的发动,表现  出智慧的结晶。  9、运用思维,发挥智慧,获得彻底的觉  悟之果。  以上略举大端,您选择了那一些?是一部分或者是...

    不详

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  • 王夫之辩证法体系探索(1)

    了阴阳不孤立,乾坤不分离,乾坤并建为统宗的彻底的朴素两点论思想。  9.在批判以往一些思想家只见其一,不见其二,或者只知其二,不知二而一的错误思想与错误倾向的过程中,王夫之较系统地论述了阴阳双方互为...

    赖永海

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    佛协于3月17日,召开四届四次常务理事会,耀智会长在会上传达省佛协《关于开展“一十百千万行动”的通知入要求大家认真贯彻执行。会后海丰准提阁法净住持帮助《羊城晚报》刊登的“9岁女孩半个家”的丹丹女孩,并...

    温金玉

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    另有附录44个,共84寺,分为五卷。从城内至城外,由东南西北依次而叙。其中城内9寺,附记4寺;城东12寺,附记13寺;城南7寺,附记10寺;城西10寺,附记3寺;城北2寺,另附廓外14寺,杨街之自叙言...

    业露华

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    再犯。但是对食不饱腹,衣不蔽体的年幼桂仑来说,保养保暖的要求对他来说真是太高了,得了病的他只能躺在床上,望着外面的天空,听天由命,任由疾病发展.9岁时,父亲离世,只好从小就去谋生,但是他的关节炎已经...

    黄夏年

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  • 禅风.学风.文风

    佛?”童举手不见指头,豁然大悟。截指正所以断其“法我两执”也。  9.随机应变,即事说法。欧阳修尝闻舒州浮山法远圆鉴禅师奇逸。造其室,未有以异之。方与客棋,师坐其旁。欧阳遽收局,请因棋说法。师即令...

    苏渊雷

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    有万余卷经律论典籍[9]。然而佛所说法正如《圆觉经》所说:“修多罗教,如标月指。若复见月,了知所标毕竟非月。”[10]《金刚经》喻之为筏,以之引导芸芸众生领悟佛陀所悟证之法,而非佛陀菩提树下所悟之心法...佛教文化论稿》,P.122,1992年版,上海人民出版社。   [8]《 佛光大辞典》,P.2635。   [9]大正八年至十年,由中野达慧主编,日本大藏经编纂会刊行,称为日本大藏经。大正十三年,高楠...

    不详

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