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  • 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    安稳。(同上，1-84c) 20页 这一番话，又等于佛陀传道、授业、解惑之课程宗旨。接著上面叙述，佛陀继续说明其修行方法，以及得道次第。由此...

    罗正心

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  • 《西藏度亡经》略究

    法，也可以得到同样的证悟。冈波巴在《教言广集》中说：修（大手印）体性比修气功容易清净业气。[20]达赖喇嘛在《藏传佛教世界》中也认为：根据某些大师的解释，行者可以透过“立断”与“顿超”的方法而证悟清净...

    释如石

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    而在中土佛寺居住的儒生，却并非都是佛教徒，　　而中国寺院不但对他们供应免费食宿，甚且有时资助他们上　　京考试的路费(注20)，管见以为其原因有如下数点：　　第一，寺院当局或认为士人长久居于伽蓝，日夕与...二一三下　　。　　(注 19): 仕邦未能在律典中找到有关俗人居住寺院的痕迹　　。　　(注 20): 参严教授文页三七三及页三九二。　　(注 21): 参严教授文页四一五。　　178页　　(注 22): ...

    曹仕邦

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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    易行道。但“他力度化”的净土思想，如何能在“自作自受”的因果律中得到合理的解释？立基于“缘起”的见地，印公以为：“互相增上、互相损益”的增上缘义，是可以纳入考量的。[20]　　净土思想是如何建构这种增...此浊世，往生净土。阿弥陀佛与净土，几乎妇孺咸知；而东方的阿粊佛国，几乎无人听见，听见了也不知道是什么。这是净土思想的大损失！”(《净土与禅》，页二八～三○)　　[20] 印顺导师，〈净土新论〉：“佛法...

    释昭慧

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  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    诚如前书所说：“汉学重在由辞以通‘道’的训诂，魏晋学重在天人之际的义理，”[20]。天人之际的义理，这是区别正始新学和以往旧学一个最根本重要的指标。了解此，那么再问正始之音的天人义理，究是怎样的义理呢？...远比功名为重要。这在一个以“仕” 　　p. 20　　(功名)为重的传统社会意识里，而有此种看法，在当时可说是非常可贵的。且他年长王弼甚多，其观点与玄思在辅嗣之前开出，从时间上说，他更具有玄学的启蒙地位...

    张曼涛

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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    ，秉拂昭觉元禅师出问众云：眉间挂剑时如 何？师曰：血溅梵天。圆悟于座下以手约云：住！住！问得 极好，答得更奇。元乃归众，丛林由是改观。”（注20）， ... (注 18): 同右，八九四页上。 (注 19): 同右，九○三页下，九○四页上，示永宁郡夫人。 (注 20): 卷十九，卍续藏...

    大慧宗杲禅师

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  • 涅槃变相研究

    石雕均为五世纪时代所作，人物已几近圆雕，是　　笈多时代的代表作品。　　(4)阿姜塔(Ajanta)的涅槃变相　　阿姜塔石窟(注20)第二十六窟，是七世纪所建造的支提　　窟，其内壁雕了一长达七．二公尺作横...。　　(注 20): 阿姜塔石窟位于德干高原西南瓦哥拉河畔溪谷间　　，计有二十九窟，其中第八--十三窟，开凿于纪元　　前后。第六、七窟及第十四--廿窟，为第五世纪时　　开凿。其余第一至第五窟、第二十一...

    陈清香

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  • 阿育王的统一与并治

    山林中未开化者，也要劝导他们除恶向善，更希望边界以外的人士，也能享受到如实奉行正法的功德，今生来世都享有福利与快乐 20 　　宏扬正法乃国之大事，阿育王终其一生，极尽所能为教化人民而努力，设有专门负责...见基那石训、沙伯斯伽梨石训、伽尔尸石训、柱训。同注10页27、30、32、42、47。 　　19见基那石训、孟西罗石训、伽尔尸石训、德里柱训、柱训。同注10页27、30、32、42、47。 　　20...

    陆艳冰

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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    源流衍。是近是亲。均（感）遐旧。□□　　□□。　　L20 应躬罔报。建斯嘉因。重阿叠巘。蔚映阳川。邃户飞窗　　。翠错晖姘。双林运矣。遗仪更鲜。□□□□。□□　　L21 永证　　L22 一 大魏永平...

    赖鹏举

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    自然有别。20　　佛教文化有其精神内涵，探讨佛教对中国文化之影响的这个课题，存在著多样研究进路，可以仅及于表面关系的连结而无关乎精神内涵；或是以佛教文化的精神内涵为切入点，进行深层的考察。东初老人选择...《东初老人全集（七）．东初老和尚永怀集》，页182-185。　　19 同前。 　　20 见吴仁牟：＜追慕东初老法师＞，收于《东初老人全集（七）．东初老和尚永怀集》，　页170-176。　　21 笔者的...

    黄国清

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