-
得体，方能契会本真耳。谓滞相则迷真，当契神于物表耳。[45] “虽说无常而意在密显真常”乃承袭文才的说法，《肇论新疏》作：“虽谈无常亦密显真常，不可守言一向作无常解也。”[46] 文才用“亦”，憨山...《高僧传．释僧肇传》记载僧肇先撰〈般若无知论〉、次作〈不真空论〉与〈物不迁论〉，最后作〈涅槃无名论〉。（《大正藏》卷50，页365上～下）与现行本《肇论》次序不同。冢本善隆指出《出三藏记集》卷12的...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html
-
四十八年（1959）于香港发表〈重光佛教先要办好佛教教育〉45，鼓励中国的佛教徒竖脊挺胸，兴办佛教各级学校与教育，因为人类极需要佛教的善导，以迈向光明磊落的人生46。民国五十四年（1965），晓云法师为“...。……为中华文化复兴，佛教思想重振，若思50从推广佛教真理对社会人生福祉，则必须培养人才，提高佛教社会地位，所谓德学兼修，自我调摄，不只为佛教复兴，而且对社会人心善良和慈悲智慧的影响，是今日对佛教教育...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449318.html
-
佛典，如把50卷本的《晋译华严经》分作五帙等，大藏经形成后，则按照大藏经的结构体系，将一些内容与性质相近的小经也分别合帙。这样便出现三种合帙的方式：一是一部数十卷或数百卷的大经分作若干帙的；二是一部十... 同上 14帙 同上 14帙 同上 25帙 三隔 小乘经一译12帙 同上 11帙 同上 16帙 四隔 同上 11帙 同上 13帙 小乘论 46帙 五隔 同上 13帙 同上 ...
觉真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105749446.html
-
《精刻大藏经缘起》，太虚法师命印顺法师写了《评〈精刻大藏经缘起〉》。 1942年 46岁 先生编校的《汉藏佛教关系史料集》由华西联合大学作为中国文化研究所专刊乙种第一册印行。该书内涵两部分，分别有...江津。 1946年 50岁 于蜀院作《谈佛灭年代》（10月上旬）《种性义》（8月1日）、《佛性义》（院友会讲）等演讲。 1947年 51岁 内学院作出决定：(一)恢复南京内学院；(二)完成院学并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html
-
身授記成佛的思考。儘管在慧遠的老師道安所考校再三的《增一阿含》中，已有代表著有部女人觀的大愛道尼般涅槃品及須陀品兩品提到女身成就的觀點[46]，而稍早吳代支謙所譯出《龍施女經》也談到女轉男身而成佛，雖已為化地...法華經》本身經文疏解工作中，紛紛表達他們對二乘授記的看法。如：道生《妙法蓮華經疏》〈方便品〉、〈法師品〉[49]；法雲《法華經義記》卷四[50]；嘉祥吉藏《法華義疏》〈授記品〉、〈因緣品〉[51]，《...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html
-
分别由此义故成非实有，如所现起非真有故。亦非全无，于中少有乱识生故。如何不许此性全无，以许此灭得解脱故。若异此者系缚解脱则应皆无。如是便成拨无杂染及清净失。”[46]虚妄分别非真有亦非全无。非真有的意义...全无，即《辩法法性论》之虚妄分别实无(非实有)而现，(非全无)毫无异义。由如是义，当知二论所说虚妄分别之义，极为符顺，初无乖违。”[50]可见，法尊所理解的虚妄分别同计执并无明显的区别，因此，也可以说...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749690.html
-
46 見第203頁。
47 見第203頁。
48 見第204頁。
49 見《大正藏》20／1060／106上至中。
50 案：浙博106原文見106頁上倒數第5行至106頁中第3...（46）
案：原件存9行，今录其文如下：
七唯於心不得分位者謂凡夫煩障故生種種異見不
成聖法而假立也 當知四種唯依心立即是
異生无相定无相事滅盡定此四六七識斷滅時立
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649739.html
-
神意论和偶然论视为三种邪见，认为他们在伦理行为上将导致对善恶的卸责[46]。因为在乎行为结果，所以更突显先前行为的重要性。 相对地，儒家的“义利之辨”一向以“义”为优先考虑，甚至推到极致，主张“义”...“德”（天爵）而出现的理由[50]。 儒家伦理学中对于“德、福一致”的讨论，可以大别为三种立场[51]： 第一，有“德”则有“福”，但是“福”不一定发生在同一个行为者身上。这个论点可以《易经》的“...
张善颖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449841.html
-
“永久植物人状态”（PVS）的女病人一切维生的设备。任何人恐怕都必须承认，这个决定是“尽人事，听天命”之后的合理决定。在同一年，苏格兰也发生了一个类似的个案【46】。 基本照顾是否一定该包含喂食喂水...畸形的情形来说，虽然许多中轻度的畸形在道德上不应构成许可安乐死的理由【50】。但也的确有一些严重畸形的情形，例如无脑儿（anencephaly）或缺乏上半脑儿，是否该停止治疗，任其死去，道德上就没有简单...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
-
后世禅宗传法世系的定论，对后世讲述禅宗史影响很大，并引起了天台宗的争论，历久不息。[46] 下面就对其厘定西天二十八祖说的起因、论证的过程及产生的影响略作叙述，以明此事与台、禅法统之争的密切关系。 ...三昧者也，如来所传乃此三昧也。……呜呼！学者不求经、不穷理，动谬圣人之意为其说，虽能编连万世事，亦何益乎？书曰“记诵之学，不足为人师”，清之谓欤！[50] 针对神清的非难，契嵩还专门撰写了《传法正宗论...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html