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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(1)

     身即众生界。舍利弗,此二法者义一名异。”(注46)  经中更进一步说:  “甚深义者,即是第一义谛。第一义谛者,即是众生界。众生  界者,即是如来藏。如来藏者,即是法身。”(注47)  《如来藏经》...其最终意趣还是定在解脱)。经文虽然深睿,文  字却很精简。《宝性论》引用它的基本理论架构给予深入的发挥。  (三)、《胜鬘经》  《宝性论》中引用《胜鬘经》达二十七次之多(注50),居各经论  之冠,...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    众生有四生:卵生、胎生、湿生、化生。  净佛世界,成就众生,令我国土众生,无三种生,等一化生。  彼化生者智慧胜故,其胎生者皆无智慧。[45]  来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生。[46]  六...,常和调适。[50]  六波罗蜜  见众生短命。  令我国土中众生寿命无量劫。  彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少,声闻菩萨及诸天人寿亦尔。[51]  六波罗蜜  见众生无有相好。  令我国土中众生...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    45奇特的是大慧引了唐人这样神奇的小说,令张九成顿领深旨,究竟大慧是不是真的相信有此事?今参见《宗门武库》中亦有类似神奇的记载, 注46看来大慧是相信有此等神秘事。另一事在丙子(1156)春,张九成蒙恩...,亦无不受者,亦无知不受者,亦无恁么说不受者”。 注50   问题是如何悟入此等境界?大慧曾在示妙明居士(李知省伯和)的法语中说:   道由心悟,不在言传。近年以来学此道者,多弃本逐末,背正投邪,不肯...

    林义正

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  • 弥勒净土论(4)

    皆记彼亦善诵五百之文,其说法亦圆满具足。“  46、阿逸多作是想:“所谓三种之相为何物?人中的最胜者、离欲者啊,请为我解释。”  47、薄伽梵曰:“尔应当知,其广长之舌善蔽其面。眉间白毫及阴马藏即其相也。”  48、问题尚未出口,回答已入耳中了。众人思维此,欢喜不已,拱手而曰:  49、“彼究竟为何等之人?是天?是梵?抑或素伽(Suja)之夫因陀罗?何人能想清楚?又能向何人请教?”  50、阿逸多作...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(2)

    波罗密多心经赞’、大正三三、五四二下—五四三上。   [45] ‘般若波罗蜜多心经幽赞’卷上、大正三三、五二三中。   [46] 大正三三、五二四下。关于观世音与观自在之译语,学界有很多的异见。例如:...所用的梵本与圆测所用的本子相同,不然则于入唐时曾阅及圆测的‘心经赞’,故有此断语。   [49] 大正三三、五四四中、下。   [50] ‘般若心经赞’:“智度论说:舍利弗其人得十千三昧,于一切佛弟子中...

    不详

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(1)

    :   本来缘有地,因地种华生。  本来无有种,华亦不曾生。[46]  参、僧璨:僧璨,三祖 “不知何许人也。初以白衣谒二祖,既受度传法,隐于舒州之皖公山,属后周周武帝破灭佛法,师往来太湖县司空山,居...一行三昧’ 即念佛心是佛。”[50]  (甲)一行三昧: “佛言,法界一相,系缘法界,是名一行三昧…当先闻般若波罗密,如说修学,然复能入一行三昧…应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字…何以故...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    受用美妙的诸欲:然而,菩萨摩诃萨不会被欲乐所染。为什么?诸菩萨摩诃萨会从多种角度诃毁诸欲:(46a)诸欲是激情的、诸欲是鄙恶的、诸欲是有害的、诸欲是敌对的、诸欲是有副作用的;从这许多角度贬斥诸欲。舍利...般若波罗蜜多的智慧怎能胜过声闻和独觉呢?佛告舍利子:舍利子,(50a)下面这件事你的看法如何?菩萨摩诃萨一日修习所行般若波罗蜜多的智慧,修行具有最胜一切行相的一切相智,并且心想:“我要利益一切有情,圆满...

    释如石

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  • 韶阳一路,云门家风——云门禅师述评

    ldquo;腊月二十五。”[46]   上堂云:“诸方老和尚道:‘须知有声色外一段事。’似这个话语,诳言(音唬)人家男女,三间法堂里自妄想,未曾梦见我本...认奴作郎;生死涅槃,恰似斩头觅活。若说佛说祖,佛意祖意,大似将木木患 子换却尔眼睛相似。”[50]   而要达到离文字言说而见性,也就必须高扬禅家提倡自力的主张,激励学人勇猛精进,从而彻见...

    蔡日新

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    。  46《大正》卷37页371下。  47同上。  48见《印光法师嘉言录》流布本,页6。  49《大正》卷37页195上~中。  50所言性德者,有“内含”之义,意指虽具有如是本质,而尚未透过...参究,当下圆明无余无缺。上上根人终不能逾其阃,下下根人亦可臻其阈,可谓横该八教竖彻五时46 。  接著更引经意及经文而赞此法门曰:  所以彻底悲心无问自说,且深叹其难信也47 。  持名念佛的功德如是...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    上又加疑,又问:问念佛底是谁,毕竟是谁到这里,紧顾绳头,不得放舍46   除了参究念佛者是谁之外,参究念佛的修行者,有时也参究和念佛有关的其他话头下面就是一个例子:   人欲参禅见性,但依此法,...久之当自有省如或不能,直念亦可使其念不离佛,佛不离念念极心空,感应道交现前见佛,理必然矣!50   引文中的无字公案,指因甚狗子无佛性的话头;万法则指万法归一,一归何处的话头这些公案或话头,和念佛(者...

    杨惠南

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