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形影相睹”的“宝镜三昧”。[45]道独的风幡颂有体有用、有归趣有方便，深得禅法精髓，故函昰禅师一见投机，不再行脚。 函昰禅师虽被道独誉为大根利器的“广额屠儿”，[46]但他并未立即受具，而是精勤修习，[...却幸吾宗代有人。[50] 言语间对弟子期望极高，将禅家之不二妙明心体与施法方便和盘托出。 函昰禅师没有辜负本师之养育和期望，一生开法丹霞别传、广州海云二寺，住持广州光孝、广州海幢、庐山归宗、庐山栖贤、...
冯焕珍
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不老。”(注46)“道”，此指宇宙万物的体性。这是以道和人相对，讲合道和合人的不同特点。“道无心合人”是说，道体以其无所不在的特性(全体性、整体性)而自然地合人，即遍于人的身心。“人无409页心合道”的...无心道，体得无心道亦休。(注50)心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。(注51)这三首颂文的思想要点有三个：一，无心是学道的根本途径；二，无心也就是心空，其内涵是不贪求，对...
方立天
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史前宗教》，俞灏敏译本，上海文艺出版社，1990年。 46．西藏自治区文物管理委员会《西藏岩画艺术》，四川人民出版社，1994年。 47．西藏自治区文物管理委员会、四川大学历史系《昌都卡若》，文物出版社，1985年。 48．青海省文物管理处考古队、中国社会科学院考古研究所《青海柳湾》，文物出版社，1984年。 49．《世界美术史》第一卷，山东美术出版社，1986年。 50，《世界美术史》...
李永宪
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当时之“佛
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教主流政治思想的信仰基楚”的问题。（注５）这种定义大乘的方法，乃是从考查初期的大乘在早期贵霜时代 (50-78)的活动情形及世亲或天亲 (Vasubhadu) 等人在后贵霜 (..._________
18 释恒清，《佛性思想》，台北︰东大图书公司， 1997，页 145-46。19 同上。
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接的关系之故，笔者便要在下面重新考查天亲所记的小乘佛性观的内容。此《论》所...
古正美
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;名相如来”，如是大迦旃延，大目犍连均得到授记。这是原经之〈授记品〉（注46）。
5。佛陀的举证（注47）
佛既授记诸大弟子在无量劫后作佛，未免太遥不可期，恐怕他们生疑，于是，...第一，当作“法明如来”。其他如，陈如、罗□罗以及罗汉二千皆已授记作未来佛。原经〈五百弟子授记品〉及〈授有学、无学人记品〉（注50）。
佛甚至说：“如来涅盘后，...
李志夫
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)这种说法与神会所言：“一切众生， 本来涅槃”(注46)等语，旨意相通。不但如此，就是在“见 性”的方法上，也皆要“善知识指本性，即成佛道”。
当...起心才是“见佛”。在这一点上，无住的 禅法比较极端，一直极端到“释门
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事想，一切不行”(注50)的地步。
在无住与...
冉云华
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藏之研究》页8。) 46页 道和Hattori均认为《佛性论》的真正作者是真谛 (`Paramartha`)。其理由是《佛性论》的内容，与《宝性论 》有很多雷同的地方。以真谛熟知《宝性论》的...心，(2)恭敬大师心，(3)般若，(4)阇 那， (5)大悲心。 50页 有些人曾听闻佛说众生有佛性后，能发菩提心，却自认 自己能发心，而他人不能，因而生起轻心。为对治这些高慢 心重的人，佛...
释恒清
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，页44。 注110: 参见［明］杨慎，《增订南诏野史》，上卷，页46、 47、48、50－51、53－54 等；尤中校注，《僰古通 纪浅述校注》，页47、58、68、79、83等。 注111...圆觉经略疏钞》，卷四，《卍续藏经》， 第十五册，页262。 注45:《全唐文》（台北：华文书局，民国54年），卷 七四三，页3。 注46: 《全唐文》，卷六七八，页21。 注47:［宋］赞宁，...
李玉□
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依《摄论》，一乘、三乘、小乘。谓于教门中 ，成机欲性，显法本末差别不同故。(注46) 这里指出小乘、三乘、一乘三种乘的分类，是源出《摄论》 ，这当是指上文所引世亲《摄大乘论释》的一节话(注47)...后起信入道因缘故。 又 亦可以此通有作、无作，为是一乘共教故。 一乘有作 即空，一乘无作不空，此可思之也。( 注 50) 这解释指出《华严经》的一乘教学有些地方是通于三乘人， 作为诱导三乘人“起...
廖明活
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之顺 序不同)，《坐》中缺《美难陀》XV 50及51二偈。此外，鸠 摩罗什所译《坐》之 §3.1.5“除国土觉”也是用散文体翻 译之 (以下各段以 S 标示号码)。 S1 行者若念是国土...yastrasya tadbhayam nopapadyate//46// (老病死是此世之恐怖。彼等恐怖无处不有) S5 从是间身苦去，得彼处身苦，一切国土去无不苦。 yatra ...
释惠敏
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