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设为首页净界法师：你要知道来如何判别降服五阴魔境（三）
发布时间：2017年08月01日
你要知道来如何判别降服五阴魔境（三）
净界法师
诠论：在前面一科我们讲到广示七趣的差别，那一段蕅益大师说，他是强调持戒的重要——若无出世的妙戒，绝无出世的妙慧，强调持戒；这一科刚好相反，强调智慧的重要——若无中道的妙慧，并失中道的妙戒。
所以你可以从这二科的比对，我们可以知道，声闻在持戒跟智慧是独立的。你看你持声闻戒的时候，你不一定要修无常、无我观，这是两回事。所以声闻戒法，戒跟慧是两条路，你可以专心的花一段时间来持戒，然后再花一段时间来修慧，可以的！但是在整个菩萨戒法当中，是不可能的事情。所以这一段海公说：在整个菩萨的戒法当中，它的身口的持戒跟你意业的止观，永远都是相辅相成的。所以倓虚老和尚说：整个《楞严经》讲不迷、不取、不动，不迷就是智慧，不取是禅定，不动就是持戒，这三个是一体的，不可分开的。你戒没有持好，破坏你的智慧；你没有智慧，你戒也持不好。所以它每一条戒都是必须要跟止观，要能够配合的，戒法跟智慧是相辅相成的。
这一段蕅益大师说：为什么佛陀要仔细加以分别呢？因为蕅益大师说：无闻之过，甚可怖畏。他说你今天没有去了解整个返妄归真当中的一些魔境，是非常可怕的！为什么呢？第一个魔相幽隐难见。因为魔的境相是很难分辨的，他真妄很难分辨的；第二个魔害是深重难堪。你一旦受到魔害，那是非常可怕的了，后面会说，它说你身受魔害，那你是根本上的伤害，比破戒还可怕！因为破戒是破其中一条戒，你一旦受到魔害的时候，你是全体的起颠倒——根本上的伤害。所以古人说：你宁可千年不悟都没关系，你不可一日着魔。
所以佛陀说：汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。因为无闻的过失是非常的可怕。
丁二、时众伫诲
这时法会大众以期待的心，来等待佛陀的教诲。看经文：
经文：阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
在这当中其实是没有人来请法，佛陀是以大悲心，无问自说。
这时阿难尊者跟法会大众就起立，以欢喜心来顶礼佛陀，也以恭敬的心，等待佛陀慈悲的教诲。
——净界法师 楞严经讲记731
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