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年前、两年前、三年前、十年前、二十年前、三十年前……直到今生结生（入胎）时的那一刹那。然后再以智慧之光照向过去，禪修者将会见到前一世临死时的名色法，或临死速行心的目标[6]。该目标将是业（kamma）、...而非观。其巴利语的正确译法為「慈修习」或「慈心培育」。 [4] 色聚是最小单位的密集概念。 [5] 这八种基本的究竟色法称為「八不离色」。 [6] 前世临死速行心的目标与今世结生心、有分与死亡心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自己，若无成就，便要自我放逐[6]。不发这等大愿的人，等待他们的只有永远受他人──即杂染──奴役的命运。 -----------------------------------------------...。这个心理层次决定了所处的轮回域界，例如梵天的有分不同于人的有分。 [5]此处指四禅中各禅支之累计。 [6]此处为尊者幽默的鼓励。
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阿姜帖-德沙兰西
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天热有异味，可燃香或放冰块降温。 6、丧事从俭，不设灵堂，不收礼品，不宴宾客。不要浪费财物，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。 7、超度以念佛为主，不必做其他佛事。要相信一句佛号解决一切...，听闻佛号，是不洽当的，助念音量须视亡者脸色而调整，使用耳机，音量不易控制。不少实例证明，助念若有感应，亡者脸色必转慈善祥和。 6、助念至何时 一般而言，断气后应持续助念八小时以上，但...
不详
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如下精彩表演就知道了：
上堂，师乃左右顾视大众云[6]：“只这些子誵讹，古今多少师僧到这里开口不得，思量不及，举扬不出！”蓦拈拄杖云：“今日为甚却落在幻叟[7]手中？”以拄杖横按云：“横也由我。...毒辣，杀活自在，绍隆祖灯，声播帝阙，诚为有明一代禅门龙象。 [6] “师乃左右顾视大众云”句，《五灯全书》（卷五十九）、《五灯正统》（卷二十八）均作“拈拄杖曰”，《径石滴乳集》（卷二）作“顾视大众曰”...
冯焕珍
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是佛陀说教的根本要义，是大小乘各宗各派的思想源头。问题是从原始佛教到大小乘佛教的思想发展上，各宗各派对“四圣谛”、“十二因缘”等根本佛教教义，提出了种种不同的理解与诠释[6] ，各种胜义谛与世俗谛的...傅伟勋，《死亡尊严与生命尊严－从临终精神医学到现代生死学》（正中书局，1993），页103～104。 [5]) 同注4，页106。 [6]) 同注4，页146。 [7]) 傅伟勋，〈...
郑志明
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比丘尼证严法师1966年创办的。一开始，她们共有6位比丘尼和30位信徒。6位比丘尼奉行"一日不作，一日不食"的原则，靠做婴儿学步鞋来维持生计并积累资金，而30位信徒则每人每天在上菜市场前，先丢5毛钱在...
不详
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太虚6岁，熊十力12岁，蒙文通2岁，汤用彤3岁。 及长，先后就读于镇江中学、常州高等实业学校农科、民国大学经济系。 1903年 7岁 —— 1907年 11岁 在丹阳初等及高等小学读书（毕业）...红卫兵征用，搬离南京，避祸江苏丹阳老家。手稿和论述全部被红卫兵封存，后下落不明。 1978年 82岁 先生当选第五届全国政协委员。 《哲学研究》6期发表《杜甫的佛教信仰》。 1979年 83岁...
不详
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16 168 468 苻秦 6 15 197 ... 110 前凉 1 4 6 北凉 9 ...
不详
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，不许入社，亦妄也。”[6]汤先生否定谢灵运曾参与立誓活动的前提是：“义熙七八年顷”之前，谢灵运未到过庐山。但是，该前提的依据何在，理由是什么，却未见有充分而可信的论证。显然，汤先生的这个前提本身缺乏...。次写遗命露骸松下，人天感悴，余凄依依。次写弟子哀直经年，悲痛之情挥之不去。最后以作者自己与慧远宿缘轻微、始终衔恨的遗憾，表达了不尽的哀思。 6．元熙二年，即永初元年（420），谢灵运三十六岁。 ...
不详
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时世尊复告金刚密迹主菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利游行居住，为众生于中说法。〔6〕〔P791〕 此经与《华严经》相比，不仅文殊菩萨的地位明显提高，由为其...修改后再版于1976年，修改本收入《塚本善隆著作集》第4卷，日本大东出版社。 〔4〕《大正藏》〔M〕：第9册. 〔5〕《大正藏》〔M〕：第10册. 〔6〕《大正藏》〔M〕：第20册. 〔7...
张先堂
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