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五蕴皆空既是缘起性空，又是性空缘起，缘起性空不二，缘起即性空，正是：宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有。而毕竟空即是诸法实相，而诸法实相又是“唯佛与佛乃能究竟[6]”；诸法实相又分明是...3《四十二章经》，大正藏17，722下。
4《三论玄义》，大正藏45，1上。
5《十二门论》“观因缘门”，大正藏30，159下。
6《妙法莲华经》&ldquo...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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释法泰传〉称：“道尼住本九江，寻宗谛旨，兴讲《摄论》，腾誉京师。开皇10年敕追入，既还雍替，开悟弘多。”[6]
道尼的弟子有道岳、智光、慧休等。
法准，《僧传》中没有...鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。
[4] 《大正藏》册50，页429。
[5] 《大正藏》册50，页527。
[6] 《大正藏》册50，页432。
[7] 《续高僧传》卷10〈隋丹阳...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，仁寿元年，施营第材木所造，因广召名僧以居之。贞观6年废。[6] 上述记载日严寺隋文帝仁寿元年（601年）建造和唐太宗贞观6年（632年）废弃都与事实有较大出入，略考如下。 据唐释道宣《续高僧传?...藏书三万卷，亦以史才博识闻名，有多种著作，如唐武宗以下六世《实录》、《唐大诏令集》、《春明退朝录》等。《长安志》也是宋氏名作。 [6] 长安志》卷8（《关中丛书》本，页24）清徐松《唐两京城...
王亚荣
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方面属于炼丹活动；另一方面又是稀奇古怪的放荡淫猥，有时令人厌恶的仪轨。”[6] 印度和中国一样，存在著大量的炼丹术文献，P.C. 薄泰恰里雅教授已编著出长长的目录，这个目录使人眼花撩乱不已，其中重 页...1959年卷1，第1期。 [5] 见P.C. 雷易《印度化学史》页10及绪论。修订版，加尔各答，1956年。 [6] 同上注。 [7] 《旧唐书．天竺传》、《新唐书》卷221上...
黄心川
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》卷104，及《宋高僧传》卷6、《景德传灯录》卷13本传、清续法《法界宗五祖略记》）
宗密于会昌元年（841年）正月于长安兴福寺去世，被迁至圭峰荼毗（火化），年六十二。宣宗大中7年（853年）...宰相），在相位五年。[6]
裴休与宗密交往是在他出任外职之前。他为宗密所作《圆觉经大疏》、《华严原人论》、《注华严法界观门》以及《禅源诸诠集都序》等作序。很可能在宗密回到草堂寺之后，裴休写信请...
杨曾文
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驻锡台南开元寺弘法有年。于民国前4年（纪元1908年）率领其高足永定和尚等，振锡于大岗山，[5] 中兴大岗山佛教圣地，重建超峰寺等数处道场，此为大岗山本山法派之由来也。[6] ?本圆师（纪元1882～...《开元寺同戒录》）。年七十余，昭和7年（纪元1933年）渡台，曾挂锡台中市宝觉寺，与施斌宗师、蔡均师同台布 页267 教。[50] 至于慧云师应是闽南佛学院出身的人，他与中妙师是同学（《南瀛》卷6...
释慧严
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菩萨？必定地菩萨具备哪些特质？对此龙树几乎皆从描述上来定义它，[6] 此可从其对必定地菩萨所具备的种种功德来窥知，所谓： 是心不杂一切烦恼； 是心相续不贪异乘； 是心坚牢，一切外道无能胜者； 是...5] 参见《大正藏》册26，页38上～页45上。 [6] 有关此部份，亦可从《十住毗婆沙论》〈地相品〉对初地菩萨相所作的描述得知，显示初地菩萨必定当得诸佛无量功德，必当作佛，其心决定...
陈英善
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了“己性”属于何等族类，也就知道了应该有什么样的社会行为才是最适当的──有了行为的准绳。罗含的《更生论》也包含这样的意思： 人物变化，各有其性，性有本分，[6] 故复有常物。 人物可以有各种变化，... 见僧睿《喻疑》。 [3] 见姚兴《通三世论》和《通三世》。 [4] 见智顗《四教义》。 [5] 见真谛《随相论》。 [6] 《四部丛刊》本作“各有其...
杜继文
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道，为有情及非情耶？如此《华严经》中大义，本无凡圣、情与非情，全真法体为一佛智境界，更无余事。莫将凡夫情量妄作斟量，若存情系者，见有情成佛，见无情不成佛，此为自身业执，如是解者终不成佛。（卷6）
...ldquo;始终一法”（卷6），不可分割。这一说法的用意，当然也是在提高东方菩萨文殊和普贤的地位。
三
传统佛教严格区分佛与菩萨，将它们视为两个不同层次上的果位。李通玄积极宣扬...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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许可，反以肇公为一见外道，广引教义以驳之，即法门老宿如云栖、紫柏诸大老皆力争之，竟未回其说。”[6] 引文中所指的友人即是镇澄。憨山大师认为云栖株宏（莲池大师，1535～1615）和紫柏真可（1543～...收于冢本善隆编：《肇论研究》（京都：法藏馆，1955），页102～页121。 [5] 《卍续藏》（台北中国佛教会影印本）册97，页365c。 [6] 《卍续藏》册96，页295d。...
黄国清
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