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  • 人死永灭论与人死续存论(二八)

    想象!  6、按照存在=物质、意识/意志=不存在的逻辑,那就意味着:公安机关、检察机关、司法机关、行政机关、各种团体组织……都没有存在的价值!皮之不存,毛将焉附?因为公安机关、检察机关、司法机关、行政...存在的,谁人还会贪图享乐?谁人还会以权谋私?谁人还会司法枉法?谁人还会忘恩负义?谁人还会投敌叛国?谁人还会发动战争?谁人还会不惜时光?谁人还会懒散懈怠?……这样的推理,不需要证明了吧!  6、所有的...

    思乡

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  • 第三只眼看净土

    成就众生,恭敬尊重赞叹诸佛。(此等)为净佛国土,为见诸佛供养。”[6]然而,“净佛国土”的菩萨行,在大乘佛教的开展过程中,被已成就的阿弥陀佛的极乐净土所代替,于是,净土几乎成了西方极乐世界的代名词。 ...止观辅行传弘决》卷二,《大正藏》卷46,182中下   3、《金刚经》,《大正藏》卷8,751下。   4、《净土与禅》,《妙云集》下编之四,页95。   5、《中华佛教百科全书》,页3964。   6、...

    菩提法师

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  • 陈鹏释译:唯识四论(4)

    的哪能一境。详见注(6)。]?于三量[注释:三量:指现量、比量、非量。量,指量度、标准。三量就是三种计量、思考的形式。现量,相当于感觉,直接认识事物;比量,是类经、推理,相当于概念思维;非量,指错误的...影境。参见前注(3)和注(6)。]。  此识界地复如何耶?颂曰:  三界轮[注释:轮:像车轮一样前后转动,连续不断。比喻众生在三界之中世世轮迴不断。]时易可知[注释:易可知:指第六意识的活动很容易被观察...

    陈鹏释译

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  • 冯达庵著:佛教真面目(3)

    德,现诸法界虽“四大”依以起用,仍然当体即空,因名空大。其力用无可比况,只称“无碍性”而已。一有所碍,则“四大”便不能任意缘起万法。是故无碍性之空大又为缘起根本中之根本。  (6)识大  仗“五大”...谓“法我”细相。真言行者受三密加持之力将达极盛之阶,得见法界底源,异熟不能留碍,遂起一段无畏精神,操纵万法,心恒自在。此为第五重无畏境界。准常途,实证法空真如者乃克当之。  (6)一切法自性平等无畏 ...

    冯达庵

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  • 关于“禅”与禅宗的反思(2)

    将“文化”定义为:“人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如教育、科学、文艺等。”(第6卷第1515页)  在文化的定义和对其本质的认识上,马克思主义经典作家有过重要...思想信仰形态,而是针对“左”的思潮影响下无视宗教的科学文化内涵,将宗教的文化形态剥离突出出来,其实是在强调“宗教首先是一种信仰,同时还是一种文化”。(见《法音》2001年第6期第12页)据中国佛教协会副...

    不详

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  • 释清净 编辑:净土宗入门(1)

    念佛圆通章》(唐般刺密谛译)   6、《无量寿经优婆提舍愿生偈》(世亲菩萨造,元魏菩提留支译)   五经一论的选定,使净宗的修学与弘传有了明确的依据。大凡净土缘起、因果、事理等精义,五经一论都非常...;(3)地观(观净土地下地面庄严);(4).树观(观七宝林树);(5).宝池观(观七宝池八功德水);(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁);(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座);(8).像观(观...

    清净法师

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  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    解释成“唯信”的净土,形成以“信心”为主体的“净土门”“易行道”,此亦即中国善导系净土思想的开端。 兹考察昙鸾所受学的思想渊源,根据道宣《续高僧传》卷6(注2),称述他“内外经籍、具陶文理、而于四...5) 。而在《赞阿弥陀佛偈》里,也有参照菩提留支译《入楞伽经》中悬记“龙树安乐国往生”的痕迹(注6) 。尤其是《净土论注》中,他大量引用罗什门下解空第一的僧肇(374-414) 《肇论》等文章看来,更...

    陈敏龄

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  • 二十一禅修手册(1)

    趣(4)、皈依(5)、业果(6)。  第二天:  第一座 依前四苦(生老病死)修出离心(7)  第二座 依后四苦(怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛)修出离心(7)  第三座 依八苦修出离心(7)  第四... 向  我们诵回向文,把禅修的一切功德回向义利一切有情。  下座后之修持  下座后,我们应当修持附录1中详细开示的“十二条皈依学处”。守住这十二条学处,我们就能够增长我们的皈依心,并很快有收获。  6...

    格桑嘉措格西

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  • 五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义

    “意业”,“三业皆是意等起故”[6] ,有了意志的造作,才会有身、口的造作。这也表明“行”是属于意向活动范畴的。“意”又称“思”,所以《俱舍论》卷九说:“思即是行。”但此“思”不同于作为认知的思维之思...表现出早期佛教哲学的某种逐渐演变的痕迹。  [6]《大毗婆沙论》卷一百一十三。  [7]《俱舍论》卷二。  [8]一般认为,“色”主要指物质现象;“受想行识”主要指精神现象,谓之“名”。通谓“名色”。...

    不详

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  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    王维所撰慧能碑的记载,在〈荷泽大师神会传〉中考定,神会年寿是九十三岁(669—762)6,这项推论法影响了近代大多数的学者,但是印顺导师则持有不同的看法。首先导师提出应重视神会门下的传说,他认为这些是...介绍慧能禅法的基本思想(尤其是顿悟思想),把慧能的地位与声誉提高,为后来的法统确立有力的基础。这是荷泽神会最大的贡献。        2003/6/2重修于无相精舍  注释:  1.印顺《中国禅宗史》...

    释见岸

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