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  • 佛教礼仪--丧葬礼仪篇

    的执行  5、遗嘱的撤回  6、遗嘱范例  三、殡葬奠礼  1、往生佛事  2、告别奠礼  3、安葬仪式  4、安位洒净  在很多的礼仪中,丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死,所谓“生死...略作说明。欲究详情者,仍请参阅民法继承编第三章遗嘱(自第一千百八十六条至第一千二百二十五条)之规定。   6、遗嘱范例  佛陀遗嘱  《佛遗教经》云:“诸比丘弟子!我涅盘以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,...

    星云大师

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  • 从僧睿的法身观探讨其与《大智度论》法身说之关系

    时,由《高僧传》卷6中,罗什与僧睿两人的对答即可明白:“昔竺法护出《正法华经》‘受决品’云〈天见人、人见天〉。什译经至此乃言:此语与西域义同,但在言过质。睿曰将非〈人天交接,两相得见〉。什喜曰:实然。...。 因为在《梁高僧传》卷6、(大正50.364a~b),及《出三藏记集》卷8至卷11.(大正55.p52a~82b)之中,都没有提到僧睿有此一著述,所以本文在此有必要先了解僧睿是否真的著有《维摩经义疏...

    释如嵩

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  • 大般涅槃经中的涅槃思想

    涅槃之意义,  于是乃说这部经。这是经中的叙起因缘。实事上,当然并非  如是简单的,经之出世  6页  ,自有其重大的意义和任务,后面当再次第论述。  本经(大般涅槃经,于后文中均简称本经。)之叙起因缘...在外道  学派及正统的婆罗门中亦讲常乐我净四义,原始佛教,甚至  根本佛教对其均极反对,大乘佛教亦当然反对之,既如是,  而本经为何又同样采用此四德之名呢?此即关键在彼此之义  蕴不同(注6),名相虽...

    张曼涛

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  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    招寺奠基,到辛丑年则赞普正是二十五岁。从此上推二十五年则为隋大业十三年的丁丑年(617),可以定为赞普出生之年。依上说赞普年岁再结合《唐书》所记年代看,丙申年赞普二十岁,为唐贞观十年(63崐6),...,近世西藏学者根敦群佩曾根据西藏史书,敦煌出土的《吐蕃历史》,新疆出土的吐蕃时代的木简与汉族史料等作过详细的研究,于1946年写成《白史》一书,书中所说“松赞干布生于丁丑年(617),卒于庚戌年(6崐...

    刘立千

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  • 弥勒净土论(4)

    前来。  5、垢发秽齿,双组肿胀,四肢颤抖,求给五百金。  6、波婆离(Bavari)见之,请入座,问其安否,并曰:  7、“我已施舍完所有之物,又哪里还有五百金呢?”  8、“若我不能得到所求之物,...“不论什么样的欲望之流充溢于此世间,‘系念思惟’都能防止它,阻挡它;‘见’能彻底地断绝它。”  5、“见和思惟”,尊者阿逸多又问道:“以什么能破名色?”  6、“我今为汝广说汝所问之事。识灭,即名色灭...

    (日)松本文三郎 著

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  • 弥勒净土论(5)

    极乐中,寿命达无量阿僧祗劫而无中夭之事;  5、三性心之不同。兜率天中,间有三性心,是故恶心之人堕于地狱。在极乐中,惟生善心,是故永离恶道;  6、三受心之不同。兜率天中,三受互起。在极乐中惟有乐受; ...。在极乐中,有观世音、大势至常来此土劝助众生往生并于临命终时手挚金刚台来迎行者,行诸赞叹,劝进其心即得往生;在兜率中,无此二菩萨,是故惟靠自力上进以求往生;  6、在经论中劝助往生之处多少之别。极乐,...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(1)

    测师塔铭并序之传记  圆测之被平反、高估,是宋宋复所撰的“大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭并并序”[6]与新罗崔致远所撰的“故翻经证义大德圆测和尚讳日文”等出现之后[7]。又知道圆测的学说,远播西藏...;(2)观空品;(3)教化品;(4)二谛品;(5)护国品;(6)散华品;(7)受持品;(8)嘱累品之解释。圆测的般若经解的特色就是以唯识的三性、三无性疏释经文。这对本经亦不例外。例如:于本书卷中本“...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    》文,并加上自己的见解。但师子贤的这部注释却独树一格,它把《现观论》的“八现观、七十要义和一千二百细目”完全配入整部《二万五千颂》相对应的段落中,[6]除了《二万五千颂》经文以外,只作“以上开示教授...,菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相,   p. 6  应当努力修习般若波罗蜜多。[14]   这段经文略说“欲正等菩提”的发心。  2.舍利子问佛:世尊,菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满...

    释如石

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  • 韶阳一路,云门家风——云门禅师述评

    ldquo;由是诸方归慕,咸以尊宿称”。当文偃造访时,道踪已回开元寺,“居房织蒲鞋以养母,故有陈蒲鞋之号”[6]。对于文偃的参学于道踪,《五灯会元》卷十五是这样记载的...rdquo;师云:“长者天然长,短者天然短。”又云:“是法住法位,世间相常在。”乃拈起拄杖云:“拄杖不是常住法。”[39]   (6...

    蔡日新

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  • 当代禅美学研究述评

    1984.  [5] 吕孝龙.妙悟与趣味[J].云南师范大学学报(哲社版),1991(1):40-45.  [6] 张育英.禅与艺术[M].杭州:浙江人民出版社,1991.  [7] 潘知常.中国美学精神[...又都与头脑中存在的潜意识有着密切的联系”[6](P47-48)。他认为世界上最早对潜意识有所发现并进行探索的应是中国的禅宗,艺术思维中的灵感现象,本质上同禅的顿悟思维相同,也来自人的潜意识,是潜意识...

    马奔腾

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