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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    所说的,在于“理论的特色是至圆;方法的特色是至简;修证的特色是至顿” ( 注 5)。这种“方便道”是相当适合那些信心深切而急求成就的修学者。而太虚认为在宣扬如来藏说的宗派中,禅宗思想的提倡尤其是中国佛教...配合现代思潮趋势。而他摧破一切滞碍佛教发展的积弊,那种革命性的精神依据,也是根源于禅的风格。(〈大乘之革命〉:“革命之工具,即二空观”。)若如太虚所言来看,中───────( 注 5) 印顺,〈契理...

    周志煌

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    安乐    4. 外 化 义: (4) 令未信者信  (5) 已信者令增长   5. 内 证 义: (8) 断现在有漏  (9) 断未来有漏     6. 究竟理想:  (10) 正法得久住   “...)(6)(7)(10)。   页29  三、为避世讥嫌,使世人敬信三宝──(4)(5)(10)。   自此以后,对于任一学处,自可从前述“十种利益”与“三类制戒原因”之最高法则,配合制戒缘起,而分析该...

    释昭慧

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  • 净土法门 唯信为本——略述净宗信愿行之一(1)

    愿力相接,得佛力加持,当下成就往生。经云:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”[5]一念净信,即得往生,如此圆顿妙益,难思难议。印光大师亦云:“果能生死...弥陀要解》,蕅益大师著。   [5]《佛说无量寿经》魏译本。   [6]《印光法师文钞》。   [7]《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。   [8]《往生集》,莲池大师撰。   [9][10] 《往生论注》,...

    魏 磊

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  • 观世音经考

    三十三经并是原本一译,其间非不分摘卷品别译独 行,而大本无亏,故宜定录”(注 5) ...传》略记其传,但 大致与《僧祐录》同,见 T. 50/2059,P.337a ?注 5:T.55/2146, P.116c. ?注 6:T.55/...

    释道昱

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    与佛教的缘起说相 违 (5),而且彼亦无法说明“本然的社群如何被培育”之问 题 (6);妄心派虽然以“阿赖耶识”来说明“一切杂染法” 之成立有不透彻之处,但他...,台北︰学生出版社,1982, 429 ~ 430 页。 (5) 松本史朗, 《缘起与空 _ 如来藏思想批判》,东京︰ 大藏出版社,...

    曹志成

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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    并进,岂不耻之  ,令列意谓非佛经者如左,以示将来学士,共知鄙倍  焉。(注5)  道安时代所理解的中国佛教翻译史,是以后汉灵帝光和  二年(一七九),支娄迦谶译出《道行般若经》与《般舟三昧  经》为...敦煌本、大正藏八五)  292页  (4) 菩提福藏法化三昧经一卷  齐武帝时,比丘道备所撰(备易名道欢)  (5) 佛法有六义第一应知一卷  (6) 六通无碍六根净业义门一卷  右二部,齐武帝时,...

    之真经与疑经

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  • 论佛教的认知科学

    但新模型只是一个相对来说更好的模型,在绝对的意义上不会有丝毫进步。   5 相对意义上的正确已经足以使得黑箱模型具有实用价值。   6 可能被证伪乃至已经被证伪并不会影响模型的实用价值,...5 在以后需要一个1欧姆电阻的时候,可以把这个黑箱整体连接到电路中做为一个电阻来使用,而不用管它内部到底由怎样复杂的电路组成,即根据模型利用黑箱。这体现了模型的实用价值。   6 即便是新的...

    杨新宇

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  • 六道与五道

    弟子确仅立五道: 《集异门足论》(大廿六,页 415下17)、《法蕴足论》(大廿六,页461上13)、《识身足论》(大廿六,页537中5~6)、《品类足论》(大廿六,页712中27)、《发智论》...;页 668中21。六道:大十一,页361上4;页370中26;页371中18;页378下26;页379上1;页382中23;页475下5;页530下2;页 615下27。 C.《大方等大集经》...

    郭忠生

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  • 窥基的判教思想

    六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二,《大正藏 》卷 9,页 405 下。4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一,《大正藏》卷 14, 页 558 下。5 参见《无量义经》〈说法品〉第二,《...演述一乘教。又在这 时段,佛陀还未分明说示佛性常住实有的道理,其谈 及的佛仍然是无常。(5)第五时:这是佛陀在双林入灭的时段。在这时段,佛 陀讲授《涅槃》、《大悲》等经,演述...

    廖明活

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究(1)

    異點。(4)所知法與十三智的關係。(5)所識的意義與特質。以結 論來說,代表所知法,或所知境的`jneya`,不但包含三法與五 法,也包含遍計所執性等三性。因為此三法等...bhavana balena`)而似他顯現 (`pratibhasana`)(5)的緣故;「相應」是由心、心所法互相 做助伴,而於契經等所緣境界,以蘊等相應義行相理解 (`...

    葉阿月

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